Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 431

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865
منتديات غلاسة - السنة النبوية الشريفة http://www.ghlasa.com/vb/ السنه النبويه .. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا..صدق الله العظيم خاتم الانبياء , سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم Ar Tue, 12 Dec 2017 08:03:38 GMT vBulletin 60 http://www.ghlasa.com/vb/images/almstba/misc/rss.jpg منتديات غلاسة - السنة النبوية الشريفة http://www.ghlasa.com/vb/ قصة موت ابراهيم ابن الرسول صل الله عليه وسلم http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=14612 Sun, 20 Sep 2015 16:32:03 GMT اللهم صل وسلم وبارك عليك ياحبيب الله رسولنا الكريم اول من فقد ابنائه الله يصبر كل ام وكل اب صورة: http://ghlasa.com/up/do.php?img=61239 ...
اللهم صل وسلم وبارك عليك ياحبيب الله
رسولنا الكريم اول من فقد ابنائه
الله يصبر كل ام وكل اب
قصة موت ابراهيم ابن الرسول صل الله عليه وسلم do.php?img=61239


نـام إبراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم
في حضن أمه مارية ، وكان عمره ستة عشر شهراً، والموت يرفرف بأجنحته عليه ، والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له :
يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً ..!
ومات إبراهيم وهو آخر أولاده ، فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب ، وقال له :
يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم :
الله ربي
ورسول الله أبي
والإسلام ديني
فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ ، فسمع عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، يُنهنه بقلب صديع .. فقال له
ما يبكيك يا عمر
فقال عمر ، رضي الله عنه
يا رسول الله
إبنك لم يبلغ الحلم
ولم يجر عليه القلم
وليس في حاجة إلى تلقين.
فماذا يفعل ابن الخطاب
وقد بلغ الحلم .. وجرى عليه القلم ..ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله
وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر

" يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرة وَيُضِلُّ اللَّـهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّـهُ مَا يَشَاءُ"
أكثروا من قول : اللهم ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
نسأل الله تعالى أن يثبتنا ووالدينا عند السؤال ، ويهون علينا وحدة القبر ووحشته ، ويغفر لنا ،ويرحمنا ، وأن يرزقنا الجنة بغير حساب
اللهم آآآمين

**حينما وصل النبي إلى سدره المنتهي وأوحى إليه ربه
يامحمد أرفع رأسك وسل تٌعط .
قال يارب : إنك عذبت قوما بالخسف
وقوما بالمسخ
فماذا أنت فاعل بإمتي
قال الله تعالى :
( أنزل عليهم رحمتي
وأبدل سيئاتهم حسنات
ومن دعاني أجبته
ومن سألني أعطيته
ومن توكل علي كفيته
وأستر على العصاة منهم في الدنيا
وأشفعك فيهم في الأخرة
ولولا أن الحبيب يحب معاتبه حبيبه لما حاسبتهم
يا محمد إذا كنت أنا الرحيم وأنت الشفيع
فكيف تضيع أمتك بين الرحيم والشفيع )
سبحانك يارب ما أعظمك ، وماأرحمك .

آشهد آن لآ آله آلآ آلله وأشهد آن محمدآ رسول آلله
يَقولَ إبليـَس للـہ عـزَ وْجَـلَ
{وعزتك وجلالك ! لأغًوينهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم }
فيقول الله عز وجل
{وعزتي وجلآليَ لأغفرنَ لہمَ مآدآموَا يسَتغفرونني ..} !
ٱسْتغفِر ٱللّھ .. أستغفر الله .. أستغفر الله ..
أكثروا من الأستغفآر ..
( اللهم أجعل تذكيري صدقة جارية)
إن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة
و لم يجدوا أصحابهم
الذين كانوا معهم على خير في الدنيا
فإنهم يسائلون عنهم رب العزة ، ويقولون:
” يارب لنا إخوان كانوا يصلون معنا و يصومون معنا لم نرهم

فيقول الله جل و علا
اذهبوا للنار و أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان

و قال الحسن البصري - رحمه الله
[ استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة ]
الصديق الوفي
هو من يمشي بك إلى الجنة


قال ابن الجوزي رحمه الله
إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني فقولوا
يا ربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك
ثم بكى رحمه الله رحمة واسعة


وأنا أسألكم إن لم تجدوني بينكم في الجنة
فاسألوا عني .. لعلي ذكرتكم بالله ولو لمرة واحدة
اللهم إنا نسألك رفقة خيرٍ تعيننا على طاعتك، وأدِم اللهم علينا تآخينا فيك إلى يوم لقاك







الموضوع الأصلي : قصة موت ابراهيم ابن الرسول صل الله عليه وسلم     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm l,j hfvhidl hfk hgvs,g wg hggi ugdi ,sgl


الموضوع آلاصلي : قصة موت ابراهيم ابن الرسول صل الله عليه وسلم || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=14612
كيف سكن ادم الجنه وكيف خرج منها http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=14602 Fri, 11 Sep 2015 15:44:02 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم وبارك علي محمد اليوم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه هنعمل موضوع كامل عن ادم كيف دخل الجنه وكيف هبط منها ...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك علي محمد
اليوم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
هنعمل موضوع كامل عن ادم كيف دخل الجنه وكيف هبط منها



سكن آدم وحواء في الجنة

اختلف المفسرون في كيفية خلق حواء ولا نعلم إن كان الله قد خلق حواء في نفس وقت خلق آدم أم بعده لكننا نعلم أن الله سبحانه وتعالى أسكنهما معا في الجنة لا نعرف مكان هذه الجنة. فقد سكت القرآن عن مكانها واختلف المفسرون فيها على خمسة وجوه. قال بعضهم: إنها جنة المأوى وأن مكانها السماء ونفى بعضهم ذلك لأنها لو كانت جنة المأوى لحرم دخولها على إبليس ولما جاز فيها وقوع عصيان وقال آخرون: إنها جنة المأوى خلقها الله لآدم وحواء. وقال غيرهم: إنها جنة من جنات الأرض تقع في مكان مرتفع. وذهب فريق إلى التسليم في أمرها والتوقف.. ونحن نختار هذا الرأي إن العبرة التي نستخلصها من مكانها لا تساوي شيئا بالقياس إلى العبرة التي تستخلص مما حدث فيها


لم يعد يحس آدم الوحدة كان يتحدث مع حواء كثيرا وكان الله قد سمح لهما بأن يقتربا من كل شيء وأن يستمتعا بكل شيء، ما عدا شجرة واحدة. فأطاع آدم وحواء أمر ربهما بالابتعاد عن الشجرة. غير أن آدم إنسان، والإنسان ينسى وقلبه يتقلب وعزمه ضعيف. واستغل إبليس إنسانية آدم وجمع كل حقده في صدره واستغل تكوين آدم النفسي وراح يثير في نفسه يوما بعد يوم. راح يوسوس إليه يوما بعد يوم: (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى)


تسائل أدم بينه وبين نفسه ماذا يحدث لو أكل من الشجرة ربما تكون شجرة الخلد حقا وكل إنسان يحب الخلود ومرت الأيام وآدم وحواء مشغولان بالتفكير في هذه الشجرة ثم قررا يوما أن يأكلا منها. نسيا أن الله حذرهما من الاقتراب منها نسيا أن إبليس عودهما القديم. ومد آدم يده إلى الشجرة وقطف منها إحدى الثمار وقدمها لحواء. وأكل الاثنان من الثمرة المحرمة


ليس صحيحا ما تذكره صحف اليهود من إغواء حواء لآدم وتحميلها مسئولية الأكل من الشجرة. إن نص القرآن لا يذكر حواء. إنما يذكر آدم -كمسئول عما حدث- عليه الصلاة والسلام. وهكذا أخطأ الشيطان وأخطأ آدم أخطأ الشيطان بسبب الكبرياء، وأخطأ آدم بسبب الفضول


لم يكد آدم ينتهي من الأكل حتى اكتشف أنه أصبح عار، وأن زوجته عارية. وبدأ هو وزوجته يقطعان أوراق الشجر لكي يغطي بهما كل واحد منهما جسده العاري وأصدر الله تبارك وتعالى أمره بالهبوط من الجنة


هبوط آدم وحواء إلى الأرض:


وهبط آدم وحواء إلى الأرض. واستغفرا ربهما وتاب إليه. فأدركته رحمة ربه التي تدركه دائما عندما يثوب إليها ويلوذ بها ... وأخبرهما الله أن الأرض هي مكانهما الأصلي يعيشان فيهما، ويموتان عليها ويخرجان منها يوم البعث


يتصور بعض الناس أن خطيئة آدم بعصيانه هي التي أخرجتنا من الجنة. ولولا هذه الخطيئة لكنا اليوم هناك وهذا التصور غير منطقي لأن الله تعالى حين شاء أن يخلق آدم قال للملائكة: "إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً" ولم يقل لهما إني جاعل في الجنة خليفة. لم يكن هبوط آدم إلى الأرض هبوط إهانة، وإنما كان هبوط كرامة كما يقول العارفون بالله. كان الله تعالى يعلم أن آدم وحواء سيأكلان من الشجرة. ويهبطان إلى الأرض. أما تجربة السكن في الجنة فكانت ركنا من أركان الخلافة في الأرض ليعلم آدم وحواء ويعلم جنسهما من بعدهما أن الشيطان طرد الأبوين من الجنة وأن الطريق إلى الجنة يمر بطاعة الله وعداء الشيطان








الموضوع الأصلي : كيف سكن ادم الجنه وكيف خرج منها     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



;dt s;k h]l hg[ki ,;dt ov[ lkih


الموضوع آلاصلي : كيف سكن ادم الجنه وكيف خرج منها || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=14602
كيف علم الله ادم الاسماء كلها http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=14601 Fri, 11 Sep 2015 15:39:07 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم وبارك علي محمد اليوم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه هنعمل مواضيع كامله عن ادم كيف دخل الجنه وكيف هبط منها...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك علي محمد
اليوم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
هنعمل مواضيع كامله عن ادم كيف دخل الجنه وكيف هبط منها وكيف تعلم الاسماء
موضوع جميل عن ادم


تعليم آدم الأسماء:

ثم يروي القرآن الكريم قصة السر الإلهي العظيم الذي أودعه الله هذا الكائن البشري وهو يسلمه مقاليد الخلافة: (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا) سر القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات سر القدرة على تسمية الأشخاص والأشياء بأسماء يجعلها وهي ألفاظ منطوقة رموزا لتلك الأشخاص والأشياء المحسوسة وهي قدرة ذات قيمة كبرى في حياة الإنسان على الأرض ندرك قيمتها حين نتصور الصعوبة الكبرى لو لم يوهب الإنسان القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات والمشقة في التفاهم والتعامل حين يحتاج كل فرد لكي يتفاهم مع الآخرين على شيء أن يستحضر هذا الشيء بذاته أمامهم ليتفاهموا بشأنه الشأن شأن نخلة فلا سبيل إلى التفاهم عليه إلا باستحضار جسم النخلة الشأن شأن جبل فلا سبيل إلى التفاهم عليه إلا بالذهاب إلى الجبل الشأن شأن فرد من الناس فلا سبيل إلى التفاهم عليه إلا بتحضير هذا الفرد من الناس إنها مشقة هائلة لا تتصور معها حياة وإن الحياة ما كانت لتمضي في طريقها لو لم يودع الله هذا الكائن القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات

أما الملائكة فلا حاجة لهم بهذه الخاصية لأنها لا ضرورة لها في وظيفتهم ومن ثم لم توهب لهم فلما علم الله آدم هذا السر وعرض عليهم ما عرض لم يعرفوا الأسماء لم يعرفوا كيف يضعون الرموز اللفظية للأشياء والشخوص وجهروا أمام هذا العجز بتسبيح ربهم والاعتراف بعجزهم والإقرار بحدود علمهم , وهو ما علمهم ثم قام آدم بإخبارهم بأسماء الأشياء . ثم كان هذا التعقيب الذي يردهم إلى إدراك حكمة العليم الحكيم: (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)

أراد الله تعالى أن يقول للملائكة إنه عَـلِـمَ ما أبدوه من الدهشة حين أخبرهم أنه سيخلق آدم كما علم ما كتموه من الحيرة في فهم حكمة الله، كما علم ما أخفاه إبليس من المعصية والجحود أدرك الملائكة أن آدم هو المخلوق الذي يعرف وهذا أشرف شيء فيه قدرته على التعلم والمعرفة كما فهموا السر في أنه سيصبح خليفة في الأرض، يتصرف فيها ويتحكم فيها بالعلم والمعرفة معرفة بالخالق وهذا ما يطلق عليه اسم الإيمان أو الإسلام وعلم بأسباب استعمار الأرض وتغييرها والتحكم فيها والسيادة عليها ويدخل في هذا النطاق كل العلوم المادية على الأرض

إن نجاح الإنسان في معرفة هذين الأمرين (الخالق وعلوم الأرض) يكفل له حياة أرقى فكل من الأمرين مكمل للآخر



الموضوع الأصلي : كيف علم الله ادم الاسماء كلها     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



;dt ugl hggi h]l hghslhx ;gih


الموضوع آلاصلي : كيف علم الله ادم الاسماء كلها || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=14601
دعاء الرسول http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=12789 Tue, 03 Feb 2015 00:17:07 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه الدعاء يرد القضاء التقرب الي الله بالدعاء لقضاء حاجتنا والشفاء كله بالدعاء الي الله دعاء الرسول...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
الدعاء يرد القضاء
التقرب الي الله بالدعاء
لقضاء حاجتنا

والشفاء
كله بالدعاء الي الله
دعاء الرسول

دعاء الرسول do.php?img=51477

يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا مبدئ يا معيد يا فعالا لما تريد أسالك بنور وجهك الذي ملأ اركان عرشك وأسالك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك وأسالك برحمتك التي وسعت كل شيئ لا اله الا انت يا مغيث اغثني
ثلاث مرات كان يقولها الرسول صلى الله عليه وعلى أله وسلم

دعاء قضاء الحاجه


دعاء الرسول do.php?img=51475
اسرع وقت ان شاء الله تتوضا وتصلى ركعتين لله بنيه قضاء الحاجه ثم تقول ياالله66 مره ثم تصلى على الحبيب باى صيغه تراها ثم يا ارحم الراحمين3 ويا رحمن يا رحيم 3ثم يا خير المستولين يا مجيب دعوه المضطرين يا اله العالمين بك انزلت حاجتى وانت اعلم بها فاقضها ثم تقول 10 مرات اللهم انت لها و لكل حاجه فاقضها بفضل
بسم الله الرحمن الرحيم
و ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها و الله اعلم ولا تنسونا من الدعاء


دعاء الرسول do.php?img=51476
دعاء الاستخاره وصلاة الاستخاره





الاسْتِخَارَةُ لُغَةً : طَلَبُ الْخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ يُقَالُ : اسْتَخِرْ اللَّهَ يَخِرْ لَك
وَاصْطِلَاحًا : طَلَبُ الاخْتِيَارِ أَيْ طَلَبُ صَرْفِ الْهِمَّةِ لِمَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَ اللَّهِ وَالأَوْلَى بِالصَّلاةِ أَوْ الدُّعَاءِ الْوَارِدِ فِي الِاسْتِخَارَةِ
وهي : طلب الخيرة في شيء ، وهي استفعال من الخير أو من الخيرة بكسر أوله وفتح ثانيه ، بوزن العنبة واسم من قولك خار الله له واستخار الله : طلب منه الخيرة وخار الله له : أعطاه ما هو خير له والمراد : طلب خير
دعاء الرسول do.php?img=51478
الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما (ابن حجر : فتح الباري في شرح صحيح البخاري)
حكمها :
أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الاسْتِخَارَةَ سُنَّةٌ وَدَلِيلُ مَشْرُوعِيَّتِهَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ( الحديث
متى يحتاج العبد إلى صلاة الاستخارة
فإن العبد في هذه الدنيا تعرض له أمور يتحير منها وتتشكل عليه فيحتاج للجوء إلى خالق السموات والأرض وخالق الناس يسأله رافعاً يديه داعياً مستخيراً بالدعاء راجياً الصواب في الطلب ، فإنه أدعى للطمأنينة وراحة البال

دعاء الرسول do.php?img=51479
فعندما يقدم على عمل ما كشراء سيارة أو يريد الزواج أو يعمل في وظيفة معينة أو يريد سفراً فإنه يستخير له
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشارو المخلوقين وثبت في أمره وقد قال سبحانه وتعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ) (سورة آل عمرا ن : 159) وقال
قتادة : ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم

دعاء الرسول do.php?img=51480
قال النووي رحمه الله تعالى : في باب الاستخارة والمشاورة
والاستخارة مع الله والمشاورة مع أهل الرأي والصلاح وذلك أن الإنسان عنده قصور أو تقصير والإنسان خلق ضعيفاً فقد تشكل عليه الأمور وقد يتردد فيها فماذا يصنع
دعاء صلاة الاستخارة
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166)
كيفية صلاة الاستخارة
دعاء الرسول do.php?img=51481
1- تتوضأ وضوءك للصلاة
2- النية لابد من النية لصلاة الاستخارة قبل الشروع فيها
3- تصلي ركعتين والسنة أن تقرأ بالركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)
4- وفي آخر الصلاة تسلم
دعاء الرسول do.php?img=51482
5- بعد السلام من الصلاة ترفع يديك متضرعا ً إلى الله ومستحضرا ً عظمته وقدرته ومتدبرا ً بالدعاء
6- في أول الدعاء تحمد وتثني على الله عز وجل بالدعاء ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والأفضل الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ أو بأي صيغة تحفظ
7- تم تقرأ دعاء الاستخارة : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ إلى آخر الدعاء


دعاء الرسول do.php?img=51483
8- وإذا وصلت عند قول : (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( هنا تسمي الشيء المراد له
مثال : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( سفري إلى بلد كذا أو شراء سيارة كذا أو الزواج من بنت فلان ابن فلان أو غيرها من الأمور )) ثم تكمل الدعاء وتقول : خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ
تقولها مرتين مرة بالخير ومرة بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء : وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي إلى آخر الدعاء

دعاء الرسول do.php?img=51484
9- ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما فعلت بالمرة الأولى الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد
10- والآن انتهت صلاة الاستخارة تاركا ً أمرك إلى الله متوكلا ً عليه واسعى في طلبك ودعك من الأحلام أو الضيق الذي يصابك ولا تلتفت إلى هذه الأمور بشيء واسعى في أمرك إلى آخر ماتصل إليه
طرق الاستخارة
الطريق الأول : استخارة رب العالمين عز وجل الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
الطريق الثاني :استشارة أهل الرأي والصلاح والأمانة ، قال سبحانه وتعالى :{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر}
وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وقال سبحانه وتعالى : { فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } (سورة آل عمرا ن : 159) وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو أسدُ الناس رأياً و أصوبهم صواباً ، يستشير أصحابه في بعض الأمور التي تشكل عليه وكذلك خلفاؤه من بعده كانوا يستشيرون أهل الرأي والصلاح


ما هو المقدم المشورة أو الاستخارة
أختلف العلماء هل المقدم المشورة أو الاستخارة والصحيح ما رجحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح رياض الصالحين أن الاستخارة تقدم أولاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ إلى أخره ) ثم إذا كررتها ثلاث مرات ولم يتبين لك الأمر فاستشر ثم ما أشير عليك به فخذ به وإنما قلنا : إنه يستخير ثلاث مرات لأنه من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا دعا دعا ثلاثاً وقال بعض أهل العلم أنه يكرر الصلاة حتى يتبين له للإنسان خير الأمرين
شروط الاستشارة (الشخص الذي تستشيره)
1- أن يكون ذا رأي وخبرة في الأمور وتأن وتجربة وعدم تسرع
2- أن يكون صالحاً في دينه لأن من ليس صالحا ً في دينه ليس بأمين وفي الحديث عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ ) لأنه إذا كان غير صالح في دينه فإنه ربما يخون والعياذ بالله ، ويشير بما فيه الضرر أو يشير بما لا خير فيه ، فيحصل بذلك من الشر ما لله به عليم
أمور يجب مراعاتها والانتباه لها
1- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً
2- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة
3- لا يصح أن تستخير بعد الفريضة بل لابد من ركعتين خاصة بالاستخارة
4- إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرها من النوافل فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ
5- إذا احتجت إلى الاستخارة في وقت نهي (أي الأوقات المنهي الصلاة فيها) فاصبر حتى تحلَّ الصلاة ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت فصلِّ في وقت النهي واستخر
6- إذا منعك مانع من الصلاة كالحيض للمرأة فانتظر حتى يزول المانع فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت وضروري فاستخر بالدعاء دون الصلاة
7- إذا كنت لا تحفظ دعاء الاستخارة فاقرأه من ورقة أو كتاب ، والأولى أن تحفظه
8- يجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة – أي بعد التشهد – كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة
9- إذا استخرت فأقدم على ما أردت فعله واستمر فيه ، ولا تنتظر رؤيا في المنام أو شي من ذلك
10- إذا لم يتبين لك الأصلح فيجوز أن تكرر الاستخارة
11- لا تزد على هذا الدعاء شيئاً ، ولا تنقص منه شيئاً ، وقف عند حدود النص
12- لا تجعل هواك حاكماً عليك فيما تختاره فلعل الأصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك (كالزواج من بنت معينه أو شراء سيارة معينه ترغبها أو غير ذلك ) بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأسا وإلا فلا يكون مستخيرا لله بل يكون غير صادق في طلب الخيرة
13- لا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح واجمع بين الاستخارة والاستشارة
14- لا يستخير أحد عن أحد ولكن ممكن جدًا أن تدعو الأم لابنها أو ابنتها أن يختار الله لها الخير ، في أي وقت وفي الصلاة في موضعين
الأول: في السجود
الثاني: بعد الفراغ من التشهد والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالصيغة الإبراهيمية
15- إذا شك في أنه نوى للاستخارة وشرع في الصلاة ثم تيقن وهو في الصلاة فينويها نافلة مطلقة ثم يأتي بصلاة جديدة للاستخارة
16- إذا تعددت الأشياء فهل تكفي فيها استخارة واحدة أو لكل واحدة استخارة الجواب : الأولى والأفضل لكل واحدة استخارة وإن جمعها فلا بأس
17- لا استخارة في المكروهات من باب أولى المحرمات
18- لايجوز الاستخارة بالمسبحة أو القرآن (كما يفعله الشيعه)هداهم الله ، وإنما تكون الاستخارة بالطريقة المشروعة بالصلاة والدعاء
فائدة :
قال عبد الله بن عمر : ( إن الرجل ليستخير الله فيختار له فيسخط على ربه ، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له )
وفي المسند من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله عز وجل ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله ) قال ابن القيم فالمقدور يكتنفه أمران : الاستخارة قبله، والرضا بعده
وقال عمر بن الخطاب : لا أبالي أصبحت على ما أحب أو على ما أكره ، لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره
فيا أيها العبد المسلم لا تكره النقمات الواقعة والبلايا الحادثة فلرُب أمر تكرهه فيه نجاتك ولرب أمر تؤثره فيه عطبك ، قال سبحانه وتعالى : { وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (سورة البقرة : 216)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين وثبت في أمره
وفقك الله لما فيه الخير والصلاح
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


الموضوع الأصلي : دعاء الرسول     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



]uhx hgvs,g


الموضوع آلاصلي : دعاء الرسول || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=12789
هل تعرف الصحابي الذي قتله الجن 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=12377 Wed, 07 Jan 2015 06:10:49 GMT السلام عليكم ما اجمل قصص الصحابه والانبياء انها فيها حكمه وموعظه وجمال وتمدنا بالحياه ويبقي في امل لبكره وكلها ارشاد صورة:...
السلام عليكم
ما اجمل قصص الصحابه والانبياء
انها فيها حكمه وموعظه وجمال وتمدنا بالحياه
ويبقي في امل لبكره
وكلها ارشاد

هل تعرف الصحابي الذي قتله الجن 2015 do.php?img=49144



الكثير منا عند قرأت هذا العنوان يعتقد أننا نتكلم عن رواية أو قصة خيالية أو نص منها ولكن من منا يعلم أن هذه حكاية تاريخية حقيقية حدث في الأزمنة الماضية والقديمة عند العرب والمسلمين فما هي هذه الحكاية وما هي أحداثها ومن هو هذا الصحابي الذي قتله الجن وما هي تفاصيلها

سعد بن عبادة




هذا الصحابي هو سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي زعيم الخزرج أحد النقباء الإثنى عشر من الذين بايعوا الرسول صل الله عليه وسلم ببيعة العقبة وقد شهد مع رسول الله المشاهد كلها


لبعض يروي انه شهد بدرا والبعض الآخر يقول انه لم يشهدها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لئن كان سعد ما شهد بدرا لقد كان حريصا عليها )) كان ممن يتصف بالكرم والجود، فعندما أتى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمهاجرين إلى المدينة المنورة كان ممن حرصوا على تقديم الخدمة لهم ووضع لهم أمواله لخدمتهم


ومن مواقفه أيضا بقائه بالمدينة لحراستها عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم خارجا في إحدى الغزوات فبعث إلى رسول الله التمر والنوق ليعينه وليدعم المجاهدين معه فيقول رسول الله اللهم ارحم سعدا وآل سعد ومع مكانة سعد في قومه كزعيم إلا أنه كان ممن يلتمس مطالبهم ويفرح لفرحهم ويتألم لألمهم ويعمل كل ما يقدر عليه لمساعدتهم فكيف قتله الجن


يحكى أنه بعد وفاة رسول الله طمع سعد في أن يتولى الخلافة بعد الرسول ولكن الناس لم يبايعوه وبايعوا أبا بكر الصديق رضي الله عنه من بعد الرسول وتولى الخلافة من بعد أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب ولم يكن لسعد مكانا في الخلافة حتى من بعد أبو بكر فعند لقاء سعد لعمر بن الخطاب في أول خلافته قال له يعني أبا بكر كان والله صاحبك أحب إلينا منك، وقد والله أصبحت كارهاً لجوارك فقال له عمر من كره جوار جاره تحول عنه فقال له سعد أنا متحول إلى جوار من هو خير منك فلم يمكث سعد طويلاً حتى رحل إلى الشام في أول خلافة الفاروق


مكث سعد في أرض حوران بالشام حيث يقال أنه قد بال في نفق كان منزلا للجن ومن فوره اخضر جلده ومات


وقد سمع بعض الغلمان الجن تصيح بعد قتلها لسعد : نحن قتلنا سيد الخز رج سـعـد بـن عـبـاده





الموضوع الأصلي : هل تعرف الصحابي الذي قتله الجن 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hgwphfd hg`d rjgi hg[k 2015


الموضوع آلاصلي : هل تعرف الصحابي الذي قتله الجن 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=12377
حديث عن الرسول 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=12243 Thu, 01 Jan 2015 02:17:58 GMT السلام عليكم بنقدم اليوم احاديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ...

السلام عليكم
بنقدم اليوم احاديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس يحبون الدنيا وينسون الآخرة يحبون المال وينسون الحساب يحبون المخلوق وينسون الخالق يحبون القصور وينسون القبور يحبون المعصية وينسون التوبة فإن كان الأمر كذلك ابتلاهم الله بالغلاء والوباء وموت الفجأة وجور الحكام




عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)




قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه. فجعل إبليس يطيف به. ينظر ما هو. فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك (قيل: لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات، وقيل: لا يملك دفع الوسواس عنه، وقيل: لا يملك نفسه عند الغضب)

اللـهم أصلح لنا ديـنـَنا الذي هـو عـصمةُ أمرِنا وأصلح لنا دنيانا التي فـيها معـاشُنا وأصلح لنا آخرتـَنا التي اٍليها معـادنـا واجعـلالحياة زيادةً لنا في كل خير واجعـل الموتَ راحةً لنا من كلِ شر



قال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء لك بنعمتك وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت أعوذ بك من شر ماصنعت إذا قلتها حين تمسي فمت دخلت الجنة أو كنت من أهل الجنة وإذا قلتها حين تصبح فمت من يومك فمثله رواه البخاري ( كتاب الدعوات باب مايقول إذا أصبح



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك رواه البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له رواه البخاري




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى ليبغض الفاحش البذيء





الموضوع الأصلي : حديث عن الرسول 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



p]de uk hgvs,g 2015


الموضوع آلاصلي : حديث عن الرسول 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=12243
هل تعرف ارطاة بن كعب رضي الله عنه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11764 Wed, 03 Dec 2014 00:16:31 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه بنقدم اليوم موضوع عن الصحابه ارصاة رضي الله عنه حياة وسيرتة مع الرسول والصحابه **رطاة بن كعب بن...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
بنقدم اليوم موضوع عن الصحابه ارصاة رضي الله عنه
حياة وسيرتة مع الرسول والصحابه


رطاة بن كعب بن شراحيل النخعي وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم فأسلم مع أخيه عقد له الرسـول الكريم لواءً وقد شهـد به القادسيـة واستشهد في القادسيـة ومعه اللواء فأخذه أخوه دريد بن
كعـب فقتـل


كان وأخوه من أجمل أهل زمانهما

وأنطقهم دعا لهم الرسول الكريم بالخير



ذي الخلصة
عن جرير بن عبد اللـه أن النبـي صلى اللـه عليه وسلم بعثه إلى ذي الخلصة يهدمها قال فبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بريداً يُقال له أرطاة فجاء فبشره فخرّ النبـي صلى اللـه عليه وسلم ساجداً

النخع
مرّت النخع بعمر بن الخطاب فأتاهم فتصفّحهم وهم ألفان وخمسمائة وعليهم رجلٌ يقال له أرطاة فقال إني لا أرى السرو فيكم متربعاً سيروا الى إخوانكم من أهل العراق فقاتِلوا )
فقالوا بل نسير الى الشام )قال سيروا الى العراق )فساروا الى العراق قال أبو الحارث فأتينا القادسية فقتل منا كثير ومن سائر الناس قليل) فسئل عمر عن ذلك فقال إن النخع ولوا عظم الأمر وحده )




الموضوع الأصلي : هل تعرف ارطاة بن كعب رضي الله عنه     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hv'hm fk ;uf vqd hggi uki


الموضوع آلاصلي : هل تعرف ارطاة بن كعب رضي الله عنه || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11764
هل تعرف رابع الخلفاء الراشدين http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11763 Wed, 03 Dec 2014 00:08:39 GMT اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه في موضعنا هنتعرف علي رابع الخلفاء الراشدين هل تعرفه هو علي بن ابي طالب **قال الله تعالى: { مِنَ...
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
في موضعنا هنتعرف علي رابع الخلفاء الراشدين
هل تعرفه
هو علي بن ابي طالب




قال الله تعالى: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }(الأحزاب)


أما بعد، فهذه حلقات في ذكر الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وأمراء المؤمنين ورثة خير المرسلين وهم أربعة ومدة خلافتهم ثلاثون سنة


وحديثنا اليوم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر من سنة خمس وثلاثين من يوم وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه


نسب الامام علي و كنيته


هو أبو الحسن علي بن أبي طالببن عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم ولد الامام علي قبل البعثة بعشر سنين وتربى في حجر النبيّ صلى الله عليه وسلم وفي بيته، أول من أسلم بعد خديجة وهو صغير، كان الامام علي يلقب حيدرة وكنّاه النبيّ صلى الله عليه وسلم أبا تراب


ولمّا هاجر النبيّ صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة أمر الامام علي أن يبيت على فراشه وأجله ثلاثة أيام ليؤدي الأمانات التي كانت عند النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى أصحابها ثم يلحق به إلى المدينة فهاجر الامام علي من مكة إلى المدينة المنورة ماشياً


شهد الامام علي المشاهد كلها مع النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا غزوة تبوك واصطفاه النبيّ صلى الله عليه وسلم صهراً له وزوجه بنته فاطمة الزهراء وأعطاه اللواء يوم خيبر ففتحها، واقتلع باب الحصن، كان الامام علي رضي الله عنه وكرم وجهه آدم اللون أدعج العينين عظيمها، حسن الوجه، ربعة القد كثير الشعر عريض اللحية، أصلع الرأس ضحوك السن أشجع الصحابة وأعلمهم في القضاء وأزهدهم في الدنيا لم يسجد لصنم قط رضي الله عنه


فضائل الامام علي هذا العالم العامل الزاهد


كان الامام علي رضي الله عنه وأرضاه غزير العلم، زاهداً ورعاً شجاعاً وقد ورد عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال ما جاء لأحد من فضائل ما جاء لعلي


في حديث عبد الله بن مسلمة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورا لك


قال: قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله ربّ العرش العظيم الحمد لله ربّ العالمين أخرجه الترمذي


وعن عائشة بنت سعد قالت: سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجحفة فأخذ بيد علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إني وليكم قالوا:صدقت يا رسول الله ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: "هذا وليي ويؤدي عني دَيني وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه أخرجه النسائي في خصائص أمير المؤمنين


الامام علي رجل يحبه الله ورسوله:


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: " لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه". قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن ادعي لها قال: فدعا علي بن أبي طالب فأعطاه إياها ثم قال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. قال فسار علي شيئاً ثم وقف ولم يلتفت فصرح: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أنْ لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". رواه مسلم.


وكان الامام علي رضي الله عنه وارضاه لا يجد حراً ولا برداً بعد أن دعا الرسول له قائلا: "اللهم اكفه أذى الحر والبرد".


فكان الامام علي رضي الله عنه يخرج في البرد في الملاءتين ويخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ". أخرجه النسائي في خصائص أمير المؤمنين.


وكان الامام علي ذا قوة متميزة، فقد روى الطبراني عن أحد الصحابة أنه قال: "خرجنا مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته، فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطاح ترسه من يديه، فتناول الامام علي بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه الامام علي من يده حين فرغ فقد رأيتني في نفر سبعة نجهد على أن نقلب ذلك الباب فلم نستطع.


من أقوال الامام علي ومواعظه المأثورة:


لقد كان لسيدنا الامام علي رضي الله عنه وجهه أقوال ومواعظ كثيرة منها أنه قال: "إن أخوف ما أخاف اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة."


وقال الامام علي أيضا: "ارتحلت الدنيا وهي مدبرة وارتحلت الآخرة وهي مقبلة ولكل واحدة منها بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، اليوم العمل ولا حساب وغدا الجزاء ولا عمل" رواه البخاري.


وفات الامام علي رضي الله عنه:


لمّا كثر أهل الفتن وتعددت فرق الضلال تآمر بعضهم وتواعد لسبع عشرة ليلة من شهر رمضان سنة أربعين هجرية، فوثب ابن ملجم وقد خرج الامام علي رضي الله عنه إلى صلاة الصبح فضربه بالسيف في جبهته فكانت وفاة أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه لإحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين عن ثلاث وستين أو تسع وخمسين سنة من عمره فكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر





الموضوع الأصلي : هل تعرف رابع الخلفاء الراشدين     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt vhfu hgogthx hgvha]dk


الموضوع آلاصلي : هل تعرف رابع الخلفاء الراشدين || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11763
هل تعرف المعلومات دي عن الرسول الكريم http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11628 Mon, 24 Nov 2014 03:15:09 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه هنقول معلومات كتير عن الرسول الكريم معلومات جميله ومهمه في حياتنا *هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
هنقول معلومات كتير عن الرسول الكريم
معلومات جميله ومهمه في حياتنا
هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندمابعث بالرسالة كان عمره



(40 سنة)


2- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توفي كان عمره


(63سنة)


3- هل تعلم أن (بني النجاروبني الزهرة) هم أخوال االرسول صلى الله عليه وسلم


4- هل تعلم أن (الحارث بن عبدالعزى) هو ابوالرسول صلى الله عليه وسلم في الرضاعة


5- هل تعلم أن (أسامة بن زيد) هو حبا الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه


6- هل تعلم أن (حذيفة بن اليمان) هوصاحب سرالرسول صلى الله عليه وسلم


7- هل تعلم أن (الزبير بن العوام) هوحواري الرسول صلى الله عليه وسلم


8- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى قبيلة


( قريش العدنانيه )


9- هل تعلم ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم


( 13زوجه )


10- هل تعلم ان سبطا الرسول صلى الله عليه وسلم هما


( الحسن والحسين )


11- هل تعلم ان أن عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم


( 27غزوة )


12- هل تعلم ان عدد الغزوات التى قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم


( 9 غزوات )


13- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كنيته

) ابو القاسم)


14- هلتعلم أن ( السكب المرتجز لزاز الطرب اللحيف ) هي أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم


15- هل تعلم ان ( اليهوديه زينب بنت الحارث ) هي التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم


16- هل تعلم ان ( ماريا القبطيه وريحانة بنت زيد ) هما الجاريتين اللتان تزوجهم الرسول صلى الله عليه وسلم


17- هل تعلم ان ( ذو الفقار بتار الحيف رسوب المخذم ) اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسلم


18- هل تعلم أن ( قبيلة بني النضير اليهوديه ) هي التي أرادت إلقاءالحجر على الرسول صلى الله عليه وسلم


19- هل تعلم أن ( علي بن أبي طالب,عثمان بن عفان,العاص بن الربيع عتبة وعتيبة أبناءأبي لهب )

هم أصهار الرسول صلى الله عليه وسلم


20 - هل تعلم ان ( الزبير بن العوام ) هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم


21- هل تعلم ان ( فاطمة بنت عمروالمخزومي ) هي جدة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبيه


22- هل تعلم ان ( حسان بن ثابت,عبدالله بن رواحة كعب بن مالك ) هم شعراءالرسول صلى الله عليه وسلم


23- هل تعلم ان ( المطعم بن عدي ) هوالشخص الذي أجار الرسول صلى الله عليه وسلم


عند عودته من الطائف


24- هل تعلم أن آخرمن شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هو

قثم بن العباس بن عبدالمطلب


25- هل تعلم أن (حليمة السعدية ثوبية مولاة أبي لهب ) هن مرضعات الرسول صلى الله عليه وسلم


26- هل تعلم أن ( سورة النور ) هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء علي تعلمها


27- هل تعلم ان( رملة بنت أبي سفيان ) هي المرأةالتي خطبها النجاشي للرسول صلى الله عليه وسلم


28- هل تعلم ان ( سريةعبدالله بن جحش ) الي ساحل البحر هي اول سرية وجهها الرسول صلى الله عليه وسلم


29- هل تعلم ان ( عقبة بن ابي العاص ) هو الذي كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم


30- هل تعلم ان ( غزوة ودان الأبواء) هي أول غزوة للرسول صلى الله عليه وسلم


31- هل تعلم ان ( ابن قمئة ) هو الذي شج وجه الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد


32- هل تعلم ان الصحابي (زيد بن حارثه ) هوالصحابي الذي تبناه


الرسول صلى الله عليه وسلم قبل تحريم التبني في الأسلام


33- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك ( 9 زوجات ) بعد وفاته


34- هل تعلم ان ( ثابت بن قيس ) هو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم


35- هل تعلم ان ( برة بنت عبدالعزي ) هي جدة الرسول صلي الله عليه وسلم لأمه


36- هل تعلم ان آخرمن مات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هي


(أم سلمة )


37- هل تعلم ان اول من توفت من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم هي


( رقيه )


38- هل تعلم ان آخر زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم هي


( ميمونة بنت الحارث )


39- هل تعلم ان الشخص الوحيد الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم هو


( أبي بن خلف )


40- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أسري به من بيت


( ام هانئ )


41- هل تعلم ان الصحابي الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو( طليحة بن خويلد


الأسدي) ثم اسلم وحسن اسلامه


42- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن بقيمصه ( الصحابية فاطمة بنت أسد )


زوجة عمه ابوطالب


43- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى (70مرة على جثمان حمزة) يوم أحد


44- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على


( النجاشي ملك الحبشة )


45- هل تعلم ان أول امرأة بايعهاالرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانيه هي


( فكيهة بنت يزيدالأنصاري )


46- هل تعلم ان ( دلدل ) هوأسم بغلة الرسول صلى الله عليه وسلم التى أهداها له المقوقس


47- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هومن قسم شهررمضان ثلاثا


( أوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار )


48- هل تعلم ان العمرات التى أعتمرها الرسول صلى الله عليه وسلم هي


(عمرةالحديبةعمرة القضاءعمرة الجعرانةعمرة الحج)


49- هل تعلم ان والدة الرسول صلى الله عليه وسلم ( السيدة أمنة ) توفيت في الأبواء بين مكة والمدينة.


50- هل تعلم ان شريك الرسول صلى الله عليه وسلم في بالتجارة في مكة هو


( السائب بن أبي السائب )


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين


الموضوع الأصلي : هل تعرف المعلومات دي عن الرسول الكريم     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hglug,lhj ]d uk hgvs,g hg;vdl


الموضوع آلاصلي : هل تعرف المعلومات دي عن الرسول الكريم || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11628
هل تعرف مواليد الانبياء واعمارهم واين دفنه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11627 Mon, 24 Nov 2014 03:05:14 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه هنعرف مواليد واعمر كل نبي في موضوعنا دا يارب الكل يستفيد منه آدم ( أبو البشرية ) عليه السلام ...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
هنعرف مواليد واعمر كل نبي
في موضوعنا دا
يارب الكل يستفيد منه


آدم
( أبو البشرية ) عليه السلام عاش (1000) سنة المشهور انه دفن عند الجبل الذي هبط فيه بالهند وقيل بجبل أبى قبيس في مكة المكرمة

إدريس
( اخنوج) علية السلام عاش على الأرض (865) سنه ثم رفعه الله إليه

نوح
( شيخ المرسلين) عليه الصلاة والسلام.. لبث في قومه (950 ) سنه ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له قيل انه دفن بمسجد الكوفة وقيل بالجبل الأحمر والأصح أن قبره الشريف بالمسجد الحرام

هود
( عابر) عليه السلام عاش ( 464) سنه دفن شرقي حضرموت علي بعد مرحلتين من تريم في كثيب احمر عند رأسه سمرة

صالح
عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه توجه مع من أمن بالله أنهم أقاموا في ديارهم ومنهم من ذهب إلى مكة. وماتوا وقبورهم غربي الكعبة وقيل أنهم توجهوا إلى الرملة بفلسطين وهو الأرجح، وقيل أنهم توجهوا إلى حضرموت ويزعمون أن قبر البني صالح هناك والله اعلم

لوط عليه السلام
لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها كما انه لم يذكر أن له قبرا في قرية ( صوعر) التي لجا إليها بعد هلاك قومه والله اعلم.

إبراهيم الخليل
( أبو الأنبياء ) عليه الصلاة والسلام عاش ( 200) وقد ولد بعد الطوفان ب ( 1263) سنه ودفن في المزرعة التي اشتراها في (حبرون) بفلسطين وفيها قبر زوجته الأولى سارة

إسماعيل
( الذبيح ) عليه السلام عاش 137 سنه دفن بجوار والدته بين الميزاب والحجر بالمسجد الحرام مكة المكرمة

إسحاق عليه السلام
عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين

يعقوب
( إسرائيل ( عليه السلام عاش 147سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين

يوسف
( الصديق) عاش110 سنه مات بمصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ودفن بنابلس بارض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام

شعيب
عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه عاش مده من الزمن إلى ان توفاة الله في الفترة بين وفاة يوسف ونشأة موسى عليهما الصلاة والسلام

أيوب
(الصابر) عليه السلام عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقربه الشيخ سعد بأرض الشام قريبا من دمشق والله اعلم


ذو الكفل
( بشر ) عليه السلام لم تذكر كتب كتب القصص الفتره التي عاشها إنما ذكر انه ولد
بارض مصر وتوفى في ارض سيناء ايام التيه وقيل انه دفن بجوار والده بارض الشام والله اعلم.


يونس عليه السلام
لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد اي خبر عن مكان قبره او المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم

موسى بن عمران
( كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك

هارون عليه السلام
عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك


الياس عليه السلام
لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين ولم يعرف مكان قبره عليه السلام


اليسع عليه السلام
لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها ولم يذكر المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه بمدنيه ( بانياس ) بأرض الشام

داود عليه السلام
عاش 100 سنه ذكر ان ملكه دام 40 سنة

سليمان عليه السلام
عاش 52 , يذكر انه ورث ملك ابيه وعمره 12 سنه ودام ملكه 40 سنة

زكريا عليه السلام
عاش 150 سنه يذكر انه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى

يحيى عليه السلام
لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وإنما ذكر انه ولد في السنة التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنفيذا لرغبه امرأة فاجرة من قبل ملك ظالم كما ذكر أن رأسه الشريف مدفون في الجامع الأموي بدمشق

السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام
عاش على الأرض 33 سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنة

سيدنا محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة والسلام
ولد بمكة المكرمة سنه 570 وانتقل عليه الصلاة والسلام إلى جوار ربه وهو في الثالثة والستين من عمره الشريف ودفن في بيت سيدتنا (عائشة بالمسجد) النبوي بعد أن أدى الأمانة وبلغ الرسالة ونصح وجاهد في الله حق جهاده



الموضوع الأصلي : هل تعرف مواليد الانبياء واعمارهم واين دفنه     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt l,hgd] hghkfdhx ,hulhvil ,hdk ]tki


الموضوع آلاصلي : هل تعرف مواليد الانبياء واعمارهم واين دفنه || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11627
هل تعرف العزيز http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11626 Mon, 24 Nov 2014 02:46:11 GMT السلام عليكم لكل اعضاء وزوار منتدي غلاسه هنتعرف علي العزيز عليه السلام من خلال قصه هنحكيها ليكم في منتدي غلاسه من أنبياء بني إسرائيل أماته الله...
السلام عليكم
لكل اعضاء وزوار منتدي غلاسه
هنتعرف علي العزيز عليه السلام
من خلال قصه هنحكيها ليكم في منتدي غلاسه

من أنبياء بني إسرائيل أماته الله مئة عام ثم بعثه جدد الدين لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها



المسيرة

سيرته

مرت الأيام على بني إسرائيل في فلسطين وانحرفوا كثير عن منهج الله عز وجل. فأراد الله أن يجدد دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث الله تعالى إليهم عزيرا

أمر الله سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية فذهب إليها فوجدها خرابا ليس فيها بشر فوقف متعجبا كيف يرسله الله إلى قرية خاوية ليس فيها بشر وقف مستغربا ينتظر أن يحييها الله وهو واقف لأنه مبعوث إليها. فأماته الله مئة عام. قبض الله روحه وهو نائم ثم بعثه فاستيقظ عزير من نومه

فأرسل الله له ملكا في صورة بشر (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ)

فأجاب عزير (قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) نمت يوما أو عدة أيام على أكثر تقدير

فرد الملك: (قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ) ويعقب الملك مشيرا إلى إعجاز الله عز وجل (فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ) أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة، فرآه سليما كما تركه، لم ينتن ولم يتغير طعمه او ريحه ثم أشار له إلى حماره فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم بين له الملك السر في ذلك (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ) ويختتم كلامه بأمر عجيب (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع فتتشكل بشكل الحمار، ثم بدأ اللحم يكسوها، ثم الجلد ثم الشعر فاكتمل الحمار أمام عينيه

يخبرنا المولى بما قاله عزير في هذا الموقف (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

سبحان الله أي إعجاز هذا ثم خرج إلى القرية فرآها قد عمرت وامتلأت بالناس فسألهم هل تعرفون عزيرا؟ قالوا نعم نعرفه، وقد مات منذ مئة سنة فقال لهم أنا عزير فأنكروا عليه ذلك ثم جاءوا بعجوز معمّرة، وسألوها عن أوصافه فوصفته لهم فتأكدوا أنه عزير

فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا وقدّسوه للإعجاز الذي ظهر فيه حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن الله (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ)

واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير واعتباره ابنا لله تعالى ولا زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم وهذا من شركهم لعنهم الله




الموضوع الأصلي : هل تعرف العزيز     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hgu.d.


الموضوع آلاصلي : هل تعرف العزيز || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11626
تعرف من هم اصحاب السبت http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11625 Mon, 24 Nov 2014 02:38:41 GMT السلام عليكم اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه هنحكي قصة اصحاب السبت وموقعهم في القران الكريم ونتعرف عليهم من خلال القصه موقع القصة في...
السلام عليكم
اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه
هنحكي قصة اصحاب السبت وموقعهم في القران الكريم
ونتعرف عليهم من خلال القصه




موقع القصة في القرآن الكريم

ورد ذكر القصة في سورة البقرة كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166

قال الله تعالى، في سورة الأعراف

وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
وقال تعالى في سورة البقرة وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ

وقال تعالى في سورة النساء

أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا

القصة

أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود كانوا يسكنون في قرية ساحلية اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير أما القرآن الكريم فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها

وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة

وجرت سنّة الله في خلقه وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات

لقد ابتلاهم الله عز وجل بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت لم يصطادوا السمك مباشرة وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم

فانقسم أهل القرية لثلاث فرق فرقة عاصية تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر

وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته

وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم

بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر فقد سكت النصّ القرآني عنها يقول سيّد قطب رحمه الله: ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن)

لقد كان العذاب شديدا لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية

وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم فتقول برأسها نعم

الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم





الموضوع الأصلي : تعرف من هم اصحاب السبت     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



juvt lk il hwphf hgsfj


الموضوع آلاصلي : تعرف من هم اصحاب السبت || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11625
هل تعرف مقاتلة اليهود http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11588 Sun, 23 Nov 2014 00:50:29 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه السيره الجميله بتفضل طول العمر نحكيها ونرويها بفخر واعزاز *ستبقى سير عظماء المسلمين رجالا ونساء...
السلام عليكم

اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
السيره الجميله بتفضل طول العمر
نحكيها ونرويها بفخر واعزاز
ستبقى سير عظماء المسلمين رجالا ونساء نبراسا تهدي به الأمة على مر التاريخ، حيث تؤكد سير هؤلاء العظماء أن الإنسان لا يبقى منه إلا موقفه، ولكل حظه من المواقف النبيلة وغير النبيلة، وقد يتوقف التاريخ أمام بعض الرجال أو النساء لمواقفهم الشجاعة، وقد يعبر على كثيرين دون أن يعيرهم أي اهتمام.

وتعد السيدة صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها وعمة النبي صلى الله عليه وسلم من أولئك الذين لا يمكن نسيانهم أو تجاهل تاريخهم، وقد كان لها مواقف بارزة في نصرة جيش المسلمين في غزوة حنين، حين قامت بحماية المدينة والدفاع عن نسائها والذراري ضد المعتدين اليهود.

والسيدة صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، هي أخت حمزة لأمه، ولدت في عام 570م أي قبل 43 سنة من الهجرة النوبية المباركة

نشأت السيدة صفية في بيت عبدالمطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم، وتزوجت ـ قبل الإسلام من الحارث بن حرب بن أمية أخو أبو سفيان بن حرب، مات زوجها الحارث، تزوجها العوام بن خويلد فولدت له الزبير بن العوام، والشائب بن العوام

صفية رضي الله عنها مع ولدها الزبير وأخيها حمزة، بايعت النبي وهاجرت إلى المدينة، وكانت من أوائل المهاجرات، وما يذكر في ذلك، أنه لم يختلف في إسلامها كما اختلف في إسلام غيرها من عمات الرسول (صلى الله عليه وسلم).

وكانت صفية مقاتلة شجاعة، ويذكر التاريخ لها أنها نالت شرف الصحبة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الأحاديث وروي عنها، ويذكر لها أنها لما استشهد شقيقها حمزة، حزنت عليه حزنا شديدا، وعصف بها الحزن بعد ما مثل المشركون بجثته بعد استشهاده، ولكنها قالت: "بلغني أنه مثل بأخي، وذاك في الله، فما أرضانا بما كان من ذلك! لأصبرن ولأحتسبن إن شاء الله"، وأتت موضع استشهاد حمزة بأحد، فنظرت إليه، واستغفرت له، ثم عادت أدراجها تسترجع وتستغفر ولا تزيد.

وقد عُرف عنها الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، وكانت ترى كل المصائب هينة، مهما عظمت ما دامتْ في سبيل الله، وكانت قدوة، في إيمانها وصبرها، وقد روت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الأحاديث الشريفة

وقد كان لها رضي الله عنها العديد من المواقف المشهودة، فتروى كتب التاريخ دورها في غزوة الخندق عندما خرج المسلمون لغزوة الخندق أمام الأحزاب، وأمر الرسول (صلى الله عليه وسلم)بحماية النساء والضعفاء في أماكن آمنة داخل المدينة

وعندما تحالف بنو قريظة مع الأحزاب، قرر المتحالفون إبادة المسلمين، وكانت خطتهم هي تهديد بنو قريظة لنساء المسلمين وشيوخهم وأطفالهم داخل المدينة، مما يدفع المسلمين للانسحاب من مواضعهم في الخندق للدفاع عن ذويهم، وحينها يقتحم الأحزاب الخندق ويهزمون المسلمين. ولتنفيذ الخطة، بعثت قريظة واحدا من رجالها الأذكياء، فتسلل إلى الآطام التي فيها عوائل المسلمين، وكانت مهمته معرفة أماكن النساء والذراري ومعرفة درجة حمايتهم!

وكانت صفية حينها في حصن فارع لصاحبه حسان بن ثابت، فلمحت اليهودي، وأخذت عمودا ونزلت من الحصن إليه وضربته بالعمود على رأسه بقوة حتى قتله، وانتظرت قريظة عودة ذلك اليهودي إليهم دون جدوى، فحسبوا أن نساء المسلمين وذراريهم ليسوا وحدهم، بل في حماية قوة ضاربة من المسلمين، ولذلك قبع اليهود في حصونهم لا يفكرون في التعدي على نساء المسلمين وذراريهم.

وفي عام 20 من الهجرة توفيت السيدة صفية رضي الله عنها، في خلافة عمر بن الخطاب(رضى اللَّه عنه) عن ثلاث وسبعين سنة، ودفنت في البقيع




الموضوع الأصلي : هل تعرف مقاتلة اليهود     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt lrhjgm hgdi,]


الموضوع آلاصلي : هل تعرف مقاتلة اليهود || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11588
هل تعرف ام عطيه الانصاري رضي الله عنها http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11587 Sun, 23 Nov 2014 00:45:25 GMT السلام عليك قصه جميله جدا عن ام عطيه الانصاري رضي الله عنها هنحكي القصه في منتدي غلاسه *هي نسيبة بنت الحارث الأنصارية والتي تكنى بـ أم...
السلام عليك
قصه جميله جدا عن ام عطيه الانصاري رضي الله عنها
هنحكي القصه في منتدي غلاسه





هي نسيبة بنت الحارث الأنصارية والتي تكنى بـ أم عطية ، وقد قامت بالكثير من الأعمال العظيمة من أجل خدمة الاسلام والمسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم ،
واشتهرت بعلمها وحكمتها ورجاحة عقلها ، وكان لها العديد من المواقف المشهودة في تاريخ الاسلام .. وتعد تلك الصحابية من كبريات نساء الصحابة ..

ويكاد يذكر التاريخ معلومات بسيطة عنها، غير ان تلك المعلومات تظهر الأثر الكبير لها ، والدور الذي كانت تقوم به سواء في مجال الجهاد والمشاركة في المعارك العسكرية أو في مجال العلم كراوية للحديث أو الفقه في شرح العديد من المسائل المتعلقة بالنساء كما سمعتها من الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وتروي كتب السيرة أن أم عطية الانصارية او نسيبة بنت الحارث ، أسلمت مع السابقات من نساء الأنصار ، وفي ساحات الوغى وتحت ظلال السيوف ، كانت - رضي الله عنها - تسير في ركب الجيش الغازي ، تروي ظمأ المجاهدين وتأسو جراحهم، وتعد طعامهم ، واشتهرت بتغسيل الموتى في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم

جهاد مع الرسول

وعن سيرة جهادها مع الرسول صلى الله عليه وسلم تقول الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية (نسيبة بنت الحارث) : “غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فكنت أصنع لهم طعاما ، وأخلفهم في رحالهم ، وأداوي الجرحى وأقوم على المرضى” .
ونفهم من ذلك أنه كان لهذه الصحابية دور كبير ومؤثر في المعارك العسكرية التي خاضها المسلمون ضد الكفر والمشركين وأهل الضلال ، حيث إن أم عطية كانت تشارك في الجهاد ، وكانت تقوم بأعمال التمريض واعداد الطعام للجنود ، ولم تكتف بذلك بل كانت تقوم بدور الحارس الأمين على امتعة الجيش .
ولم يتوقف دور تلك الصحابية الجليلة عند هذا الحد، بل انها كانت تقوم بتطبيب
الجرحى وأيضا كانت تسهر على المرضى وتقوم بخدمتهم ، ولا شك أن تلك الخدمات مهمة وجليلة في ميدان المعركة ولا يمكن الاستغناء عنها .
وفي غزوة خيبر كانت أم عطية رضي الله عنها ، من بين عشرين امرأة خرجن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتغين أجر الجهاد .
وكانت أم عطية شجاعة وقوية ومؤمنة ولديها القدرة على الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام .
وكانت مستعدة للتضحية بنفسها من أجل انتشار الدين الاسلامي في انحاء العالم كافة

فهذه المرأة عرفت مبكرا حلاوة الاسلام والايمان ، وقيمة الجهاد والاستشهاد في سبيل الله ورسوله ، وكانت دائما مستعدة لتلبية نداء الحق من أجل الشهادة والفوز بالجنة .
ولقد ضربت بكفاحها وجهادها وعملها وعلمها وفقهها وبلاغتها ابرز الامثال على أن
الاسلام ارتقى بالمرأة وميزها ووضعها في شتى المجالات جنبا الى جنب مع الرجل .
40 حديثاً
وأم عطية هي التي غسلت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، فعندما ماتت زينب زوجة أبي العاص بن الربيع قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم عطية الانصارية
ومن معها : “غسلنها وترا ثلاثا أو خمسا ، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا - أو شيئا من كافور - وإذا فرغتن فآذنني
تقول نسيبة بنت الحارث : فآذناه ، فألقى إلينا حقوه “إزاره” ، وقال عليه الصلاة والسلام : أشعرنها هذا وتقول أم عطية الانصارية : فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث ،
قرنيها وناصيتها ، وألقينا خلفها مقدمتها .
ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على عائشة
فقال : “هل عندك من شيء
قالت عائشة رضي الله عنها : لا ، الا شيء بعثت به الينا نسيبة أم عطية الانصارية

من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة
قال النبي عليه الصلاة والسلام : انها قد بلغت محلها
وكانت أم عطية تغسل من مات من النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، طلبا للمثوبة والاجر من الله عز وجل
وقد كانت الصحابية الجليلة رضي الله عنها فقيهة حافظة ، ولها أربعون حديثا ، منها في الصحيحين ستة ، وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديث
وقد أخرج أحاديثها أصحاب السنن الأربعة وروى عنها أنس بن مالك - رضي الله عنه - من الصحابة وروى عنها من التابعين محمد بن سيرين وأخته حفصة بنت سيرين ، وأم شراحبيل وعلي بن الأقمر ، وعبدالملك بن عمير ، وإسماعيل بن عبدالرحمن

ومن الأحاديث التي روتها ام عطية الأنصارية عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديثها في غسل آنية النبي صلى الله عليه وسلم ، وحديثها : “أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور

وحديث كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الظهر شيئا.

وحديث نهينا عن اتباع الجنائز
بعض الاحاديث التي روتها :

عن أم عطية رضى الله عنها قالت : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أخلفهم فى رحالهم فأصنع لهم الطعام وأداوى الجرحى ، وأقوم على المرضى (رواه مسلم)

عن أم عطية رضى الله عنها قالت : نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا (رواه البخارى)
* عن أم عطية رضى الله عنها قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخرج فى العيدين العواتق وذوات الخدور (الصحيحين)

وحديث “ كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الظهر شيئا



وفاتها رضي الله عنها :
عاشت الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية (نسيبة بنت الحارث) الى حدود سنة سبعين من الهجرة .
وكما ذكرنا .. عاشت الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية (نسيبة بنت الحارث) الى حدود سنة سبعين من الهجرة ، وقد انتقلت رضي الله عنها في آخر عمرها الى البصرة ، واستفاد الناس من علمها وفقهها، فكان جماعة من الصحابة والتابعين يأخذون عنها غسل الميت .

فرضي الله عن الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية وعن المسلمين أجمعين.






الموضوع الأصلي : هل تعرف ام عطيه الانصاري رضي الله عنها     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hl u'di hghkwhvd vqd hggi ukih


الموضوع آلاصلي : هل تعرف ام عطيه الانصاري رضي الله عنها || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11587
هل تعرف اروي بنت عبدالمطلب عمة الرسول http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11586 Sun, 23 Nov 2014 00:36:17 GMT اروي بنت عبدالمطلب عمة الرسول عليه الصلاة والسلام هنحكي قصة عمة الرسول هنا في منتدي غلاسه *وتوفيت سنة 15 هجري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه...
اروي بنت عبدالمطلب
عمة الرسول عليه الصلاة والسلام
هنحكي قصة عمة الرسول هنا في منتدي غلاسه

وتوفيت سنة 15 هجري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه


أروى بنت عبد المطلب

اسمها ونسبها

هي أروى بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم

زواجها

تزوجت أروى من كلدة بن مناف ابن عبد الدار بن قصي

إســــلامها

أسلمت أروى وأختها صفية – رضي الله عنهما- جميعا ،وهاجرتا إلى المدينة ، وأسلم ولدها طليب قبلها في دار الأرقم ولما أسلم ابنها طليب بن عمير بن وهب في دار الأرقم توجه إليها ليدعوها إلى الإسلام ويبشرها بما من الله تعالى عليه من التوفيق إلى الهداية إلى دينه الحق فقال لها : ( تبعت محمد –صلى الله وعليه وسلم – ألمت لله ) فقالت له : ( إن أحق من وزرت وعضدت ابن خالك ! والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لتبعناه وذببنا عنه ) فقال طليب: ( فما يمنعك يا أمي من أن تسلمي وتتبعينه ؟ فقد أسلم أخوك حمزة) فقالت أروى : ( أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن ) فقال لها ( فإني أسألك بالله تعالى إلا أتيته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ) ثم كانت بعد ذلك تعضد النبي –صلى الله وعليه وسلم – بلسانها ، وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره –صلى الله وعليه وسلم . فقد شهدت شهادة الحق، وقامت تدافع عنه، وتذب عنه بلسانها وتشيع بين نساء قريش صدقه وأمانته وأنه نبي الله ، وتدعوهن للإسلام رضي الله عنها وأرضاها

صفـــــــاتها

تتصف أروى بنت عبد المطلب بصفات عديدة منها : الصدق والأمانة، وكانت تدعو النساء إلى الإسلام وكانت راجحة الرأي. وهي إحدى فضليات النساء في الجاهلية والإسلام فقد عرفت الإسلام وفضله في بداية الدعوة وكانت ذات عقل راجح ورأي متزن يتضح ذلك في خطابها مع ولدها ومقابلتها لأخيها أبي لهب ومن خلال إسلامها مع أختها صفية رضي الله عنهما يبدو قوة العلاقة التي تجمعها بأختها صفية، فقد أسلمتا معا وهاجرتا معا، ويبدو من حوارها مع ولدها حول دعوته للإسلام حبها للتريث ومشاركة الآخرين بالرأي حينما قالت له ( أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن ) رضي الله عنها

مساندة أروى للنبي صلى الله وعليه وسلم ونصرته

كانت تعضد النبي صلى الله عليه وسلم وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره

وعرض أبو جهل وعدد من كفار قريش للنبي صلي الله عليه وسلم فآذوه فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه ضربة شجه، فأخذوه وأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى خلاه، فقيل لأروى: ألا ترين ابنك طليبا قد صير نفسه عرضا دون محمد؟ فقالت (خير أيامه يوم يذب عن ابن خاله، وقد جاء بالحق من عند الله) فقالوا ولقد تبعت محمداقالت نعم

فخرج معهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل عليها فقال: عجبا لك ولاتباعك محمدا وتركك دين عبد المطلب، فقالت: قد كان ذلك، فقم دون ابن أخيك وامنعه، فإن يطهر أمره فأنت بالخيار أن تدخل معه،وإن تكون على دينه، فإنه إن يصب كنت قد أعذرت في ابن أخيك فقال أبو لهب: ولنا طاقة بالعرب قاطبة؟ جاء بد ين محدث، ثم انصرف، وقالت

أن طليبا نصر ابن خاله واساه في ذي دمه وماله




الموضوع الأصلي : هل تعرف اروي بنت عبدالمطلب عمة الرسول     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hv,d fkj uf]hgl'gf ulm hgvs,g


الموضوع آلاصلي : هل تعرف اروي بنت عبدالمطلب عمة الرسول || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11586
قصة حزقيل عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11529 Thu, 20 Nov 2014 19:51:32 GMT السلام عليكم هنتعرف اليوم علي قصة حزقيل عليه السلام وهو نبي من بني اسرائيل ** قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى ...
السلام عليكم
هنتعرف اليوم علي قصة حزقيل عليه السلام
وهو نبي من بني اسرائيل

قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ}


قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه إن كالب بن يوفنا لما قبضه الله إليه بعد يوشع خلف في بني إسرائيل حزقيل بن بوذى وهو ابن العجوز وهو الذي دعا للقوم الذين ذكرهم الله في كتابه فيما بلغنا

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ}

قال ابن إسحاق: فروا من الوباء فنزلوا بصعيد من الأرض فقال لهم الله موتوا فماتوا جميعاً فحظروا عليهم حظيرة دون السباع، فمضت عليهم دهور طويلة فمر بهم حزقيل عليه السلام فوقف عليهم متفكراً

فقيل له: أتحب أن يبعثهم الله وأنت تنظر؟

فقال: نعم. فأمر أن يدعو تلك العظام أن تكتسي لحماً وأن يتصل العصب بعضه ببعض فإذا هم عن أمر الله له بذلك، فقام القوم أجمعون وكبروا تكبيرة رجل واحد


عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة في قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ}.

قالوا: كانت قرية يقال لها داوردان قبل واسط وقع بها الطاعون فهرب عامة أهلها، فنزلوا ناحية منها فهلك من بقي في القرية وسلم الآخرون فلم يمت منهم كثير فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين

فقال الذين بقوا: أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا، لو صنعنا كما صنعوا بقينا، ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن معهم. فوقع فيهم مرة اخرى، فهربوا وهم بضعة وثلاثون ألفاً، حتى نزلوا ذلك المكان، وهو واد أفيح

فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخر من أعلاه: أن موتوا فماتوا حتى إذا هلكوا وبقيت أجسادهم

ومرّ بهم نبي يقال له حزقيل فلما رآهم وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم، ويلوي شدقيه وأصابعه

فأوحى الله إليه: تريد أن أريك كيف أحييهم

قال: نعم. وإنما كان تفكره أنه تعجب من قدرة الله عليهم

فقيل له ناد فنادى أيتها العظام إن الله يأمرك أن تكتسي لحماً فاكتست لحماً ودماً وثيابها التي ماتت فيها

ثم قيل له: ناد

فنادى: أيتها الأجساد إن الله يأمرك أن تقومي فقاموا


قال أسباط: فزعم منصور عن مجاهد أنهم قالوا حين أحيوا سبحانك الله وبحمدك لا إله إلا أنت

فرجعوا إلى قومهم أحياء يعرفون أنهم كانوا موتى سحنة الموت على وجوههم لا يلبسون ثوباً إلا عاد رسماً، حتى ماتوا لآجالهم التي كتبت لهم


وعن ابن عباس أنهم كانوا أربعة آلاف وعنه ثمانية آلاف،

وعن أبي صالح تسعة آلاف، وعن ابن عباس أيضاً كانوا أربعين ألفاً

وعن سعيد بن عبد العزيز كانوا من أهل أذرعات


وقال ابن جريج عن عطاء: هذا مثل. يعني أنه سيق مثلاً مبيناً أنه لن يغني حذر من قدر


عن عبد الله بن عباس، أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء وقع بالشام. فذكر الحديث. يعني في مشاورته المهاجرين والأنصار فاختلفوا عليه

فجاءه عبد الرحمن بن عوف وكان متغيباً ببعض حاجته فقال: إن عندي من هذا علماً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه، وإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه

فحمد الله عمر ثم انصرف

وقال الإمام أحمد: أن عبد الرحمن بن عوف أخبر عمر وهو في الشام عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم، فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه قال: فرجع عمر من الشام


قال محمد بن إسحاق ولم يذكر لنا مدة لبث حزقيل في بني إسرائيل ثم إن الله قبضه إليه، فلما قبض نسي بنو إسرائيل عهد الله إليهم وعظُمت فيهم الأحداث وعبدوا الأوثان وكان من جملة ما يعبدونه من الأصنام صنم يقال له بعل فبعث الله إليهم إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران

والله اعلم




الموضوع الأصلي : قصة حزقيل عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm p.rdg ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : قصة حزقيل عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11529
هل تعرف الانبياء اللي في فلسطين http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11528 Thu, 20 Nov 2014 19:44:51 GMT السلام عليكم معلومات كل يوم اسلاميه لكي نتعرف اكتر واكتر علي قصص وحكايات مهمه للانبياء لوط عليه السلام فقد استقر جنوب البحر الميت حيث...
السلام عليكم
معلومات كل يوم اسلاميه
لكي نتعرف اكتر واكتر علي قصص وحكايات
مهمه للانبياء


لوط عليه السلام

فقد استقر جنوب البحر الميت حيث أرسل إلى قرية سدوم وهؤلاء كانوا يفعلون الفاحشة بالرجال اللواط وقد نهاهم لوط عن هذا فأعرضوا واستكبروا فانتقم الله منهم فجعل عاليها سافلها وأمطر عليهم حجارة من سجيل {ولوطاً إذ قال لقومه أتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من العالمين، إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون، وما كان جواب قومه إلا أن قالوه أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون، فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين، وأمطرنا عليهم مطراً فانظر كيف كان عاقبة المجرمين} {فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود، مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد}

اسحاق عليه السلام

عاش في أرض فلسطين ورزقه الله سبحانه يعقوب عليه السلام إسرائيل والذي يعتبره اليهود أباهم، وكان إسحاق ويعقوب منارات للهدى بعد إبراهيم عليه السلام، وانظر إلى البيان القرآني في إيجازه وروعته {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلاً جعلنا صالحين، وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين


}كان إبراهيمُ عليه السلام يذهب بعد كل مدة إلى مكة المكرمة يتفقدُ ولده إسماعيل وأمه هاجر عليهم السلام وقد صار إسماعيل عليه السلام بعدما تزوج هناك نبيًّا. وبعد أن بلغت زوجتُه سارة سنّ اليأس وهو السن الذي لا تلد المرأة فيه عادة وكانت إمرأة عقيمًا وكان عمرها تسعين سنة رزقها الله ورزق زوجها إبراهيم عليه الصلاة والسلام ابنًا نجيبًا عليمًا هو إسحاق عليه السلام الذي اصبح عد ذلك نبيًّا كأخيه إسماعيل عليهما السلام
أما كيف جاء إبراهيم وزوجته سارة البشارة بهذا الولد الطيب فقد ذكر الله تبارك وتعالى أن ثلاثة من الملائكة المكرمين عنده قيل هم جبريل وميكائيل وإسرافيل لما وفدوا على نبي الله إبراهيم الخليل حسبهم أولاً ضيوفًا، فعاملهم معاملة الضيوف وشوى لهم عِجْلاً سمينًا من خيار بقره فلما قَرّبه إليهم وعرض عليهم لم ير لهم همة إلى الأكل لأن ملائكة الله الكرام لا يأكلون ولا يشربون ولا يتعبون ولا يتوالدون وليس فيهم حاجة إلى الطعام، فلما وجد إبراهيم عليه السلام أن ضيوفه ليس لهم هِمة على الأكل لم يعرفهم ونكرهم وأوجس منهم خيفة، عند ذلك هدّءوا روعه وقالوا له لا تخف، وطمأنوه أنهم في طريقهم إلى مدائن قوم لوط الكافرين ليدمّروهم ويُنزلوا بهم العذاب لكفرهم وفجورهم، فاستبشرت عند ذلك سارة غضبًا لله عليهم، وكانت قائمة على رءوس الضيوف كما جرت به عادة الناس من العرب وغيرهم، وضَحِكت استبشارًا بذلك قال الله تعالى: {وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71)} [سورة هود] أي بشرتها الملائكة بذلك، عند ذلك أقبلت سارة في صَرخة وصكّت وجهها كما يفعل النساء عند التعجب وقالت كيف يلد مثلي وأنا امرأة كبيرة وعقيم وزوجي شيخ كبير فقالوا لها: {أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)} [سورة هود]، وكذلك تعجب إبراهيم إستبشارًا بهذه البشارة فرحًا بها:{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ (55)} [سورة الحجر] أي اليائسين، فأكدوا لإبراهيم هذه البشارة وبشروه وزوجته سارة بغلام عليم وهو إسحاق أخو إسماعيل عليهما الصلاة والسلام





إبراهيم عليه السلام


كان إبراهيم عليه السلام أول الأنبياء الذين نعلم أنهم عاشوا في فلسطين وماتوا فيها، وإبراهيم عليه السلام هو أبو الأنبياء فمن نسله جاء الكثير من الأنبياء كإسحاق ويعقوب ويوسف وإسماعيل ومحمد عليهم أفضل الصلاة والسلام


ولد إبراهيم عليه السلام حسبما ورد من آثار في أور في العراق وعاش هناك ردحاً من الزمن حيث قام بتحطيم الأصنام ودعا إلى التوحيد وواجه النمرود وألقمه الحجة، وألقي في النار عقاباً له على تحطيم الأصنام فجعلها الله عليه برداً وسلاماً، وهاجر إبراهيم ومعه ابن أخيه لوط في سبيل الله، {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين}



ويظهر أن إبراهيم في البداية هاجر ومن معه إلى حران (الرها) وهي تقع الآن في جنوب تركيا إلى الشمال من سوريا، ومن هناك هاجر إلى أرض كنعان "فلسطين"، قال تعالى {ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين}، وحسب تقدير المؤرخين فإن قدومه إلى فلسطين كان حوالي 1900ق.م وكان هذا التاريخ بالنسبة لتاريخ العراق القديم يمثل نهاية عهد أور الثالثة"التي حكمها السومريون وبداية العصر البابلي القديم الذي سيطرت فيه العناصر السامية القادمة من جزيرة العرب لعموريون

نزل إبراهيم عليه السلام في شكيم قرب نابلس ومنها انتقل إلى جهات رام الله والقدس ومر بالخليل ثم ببئر السبع حيث استقر حولها زمناً ثم ارتحل إلى مصر، وكان ذلك يوافق تقريباً عهد الأسرة الحادي عشر أو الثاني عشر لفراعنة مصر، وعاد من مصر ومعه هاجر التي أهداها الزعيم المصري، وذكر في رواية أنها ابنة فرعون أو إحدى الأميرات، ثم عاد إلى فلسطين فمر بجوار غزة حيث التقى (أبا مالك أمير) غزة، ثم تجول بين بئر السبع والخليل، ثم صعد إلى القدس، ثم إن لوطاً عليه السلام انتقل إلى جنوب البحر الميت حيث أرسل لأهل تلك المنطقة، بينما مكث إبراهيم عليه السلام في جبال القدس والخليل، وقد ولد إسماعيل عليه السلام لإبراهيم من زوجته هاجر، ثم رزق بإسحاق بعد ذلك بثلاثة عشر عاماً من زوجته سارة، ويبدو أن إبراهيم رزق بأبنائه وهو في سن كبيرة نستشف ذلك من قوله تعالى على لسان سارة {يا ويلتا أآلد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً}



ويبدو أن إبراهيم عليه السلام تردد على الحجاز أكثر من مرة فقد أحضر إسماعيل وأمه هاجر إلى مكة وقصة سعي هاجر بين الصفا والمروة وتفجر ماء زمزم مشهورة، ثم إن إبراهيم عاد فبنى مع إسماعيل الكعبة {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم}. غير أن مركز استقرار إبراهيم ظل فلسطين، وفيها توفي حيث دفن في مغارة المكفيلة قرب الخليل وهي المدينة التي سميت باسمه عليه السلام. وقيل إنه عمّر 175 سنة


عاصر( إبراهيم عليه السلام) حاكم القدس ملكي صادق وكان على ما يبدو موحداً وكان صديقاً له وفي تلك الفترة كان المؤمنون بالله قلة نادرة، فقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم قال لزوجته سارة عندما أتى على جبار من الجبابرة "ليس على الأرض مؤمن غيري وغيرك ويظهر أن ذلك حدث عندما ذهبا لمصر، ولعلنا نستشف هذا المعنى من قوله تعالى {إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله}




يعقوب عليه السلام
ولد في القرن 18 ق.م (حوالي 1750ق.م) في فلسطين غير أنه هاجر على ما يظهر إلى حران الرها وهناك تزوج له أحد عشر ابناً منهم يوسف عليه السلام بينما ولد ابنه الثاني عشر بنيامين في أرض كنعان فلسطين

وقد رجع يعقوب عليه السلام وأبناؤه إلى فلسطين وسكن عند سعيّر قرب الخليل، وقصته وقصة ابنه بوسف مشهورة ومفصلة في (سورة يوسف) من القرآن الكريم. وهي التي تحكي تآمر إخوة يوسف على يوسف وإلقاءه في البئر واكتشاف قافلة له وبيعهم إياه في مصر حيث شبّ هناك ودعا إلى الله وصمد أمام فتنة النساء وصبر في السجن حتى أكرمه الله بأن يوضع على خزائن مصر بعد تأويله الرؤيا وثبوت براءت



ثم إن يوسف استقدم أباه يعقوب وإخوته إلى مصر حيث رد الله البصر إلى يعقوب بعد أن ابيضت عيناه على فراق يوسف، كما عفا يوسف عن إخوته

وتذكر بعض الروايات أن يعقوب عاش في مصر 17 سنة غير أن دفن عليه السلام إلى جوار جده وأبيه إبراهيم وإسحاق في الخليل ويبدو أن تلك الفترة التي عاش فيها يعقوب وأبناؤه في مصر كانت توافق حكم الهكسوس لمصر وهم أصلاً من غير المصريين ويمثل حكمهم الأسرتين




الموضوع الأصلي : هل تعرف الانبياء اللي في فلسطين     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hghkfdhx hggd td tgs'dk


الموضوع آلاصلي : هل تعرف الانبياء اللي في فلسطين || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11528
هل تعرف السيده راحيل معلومات عن السيده راحيل http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11527 Thu, 20 Nov 2014 19:32:14 GMT السلام عليكم اكيد كلنا بنحب الدين الاسلامي وكل يوم نقرء ونتطلع لكي نزيد المعرفه والمعلومات اليوم هنحكي ونقول معلومات عن السيده راحيل من هي ...
السلام عليكم
اكيد كلنا بنحب الدين الاسلامي وكل يوم نقرء ونتطلع
لكي نزيد المعرفه والمعلومات
اليوم هنحكي ونقول معلومات عن السيده راحيل
من هي

عندما بلغ سيدنا (يعقوب) سن الزواج، أشار عليه والداه أن يسافر إلى أرض حران بالعراق ويخطب إحدى بنات خاله (لابان) وقد استجاب (يعقوب) لطلب والديه، وانطلق إلى خاله بالعراق ووجد لديه ابنتين (ليا) وهى الابنة الكبرى، و(راحيل) الابنة الصغرى التى فاقت اختها جمالاونقاءاً وذكاءاً


تقدم (يعقوب) للزواج من (راحيل) التى أحبها لكن والدها طلب منه أن يستأجره لمدة سبع سنوات يتم خلالها صداق ابنته الصغرى (راحيل) ووافق (يعقوب) على ذلك، ظل يعمل ويكد لسبع سنوات متتالية حتى إذا جاء الموعد زوجه خاله من ابنته الكبرى (ليا)


فى صبيحة اليوم التالى ذهب (يعقوب) عليه السلام غاضبا إلى خاله واخبره أنه قد خطب الابنة الصغرى لا الكبرى، لكن الخال أفهمه أن من عادات هذه الأرض ألا تتزوج الصغرى قبل الكبرى فما كان من (يعقوب) إلا أن اتفق مع خاله أن يستأجره لسبع سنوات أخرى ليتزوج بعدها من (راحيل)
ولم يكن زواج الأختين محرما كما حدث بدخول الإسلام، ولكن بعض المفسرين ذهبوا إلى أن (يعقوب) قد تزوج من (راحيل) بعد وفاة الابنة الكبرى (ليا)


فى خلال السبع سنوات ولد ليعقوب بضعة أولاد من زوجه (ليا) لكنه كان مصرا على الزواج بمن أحبها، حتى وصل إلى مبتغاه


كان (لابان) قد وهب إلى كل ابنة من بناته جارية فاهدى إلى (ليا) جاريتها (زلفى)، وإلى (راحيل) الجارية (بلهى) ولما رأت (راحيل) أن اختها قد ولدت ليعقوب أربعة ابناء فى حين تأخرت هى عن الحمل، فاهدته جاريتها (بلهى) فولدت له
وكذا فعلت ليا أيضا منافسة لأختها فوهبت له الجارية (زلفى) لتلد له


فما كان من (راحيل) إلا أن توجهت إلى الله تسأله الولد الصالح حتى استجاب لها الرحمن الرحيم ووهبها (يوسف) طفلاً جميلاً أشبه بجدته لابيه (سارة) زوج (ابراهيم) الخليل، لهذا كان اقرب ابناء (يعقوب) إلى قلبه


كان ليعقوب عليه السلام اثنا عشر ولدا من أربع زيجات
ولدت له ليا روبيل، شمعون يهودا ايساخر زابلون
وولدت له راحيل يوسف وبينيامين
الثالثة بلهى ولدت له: دان ونفتالى
أما الرابعة فولدت له: جاد واشير
كان (يوسف) هو الوحيد من ابناء يعقوب الذين خصهم الله بالنبوة


ظلت (راحيل) مع زوجها فى العراق لمدة عشرين عاما، كانت تعبد الله فيها وتؤمن به مع زوجها (يعقوب) على حين كانت الأصنام منتشرة فى بلاد ابيها
حتى جاء أمر الله إلى (يعقوب) أن يعود إلى مسقط رأسه ببلاد المقدس، فجمع يعقوب ماله وأولاده الذين امتثلوا لأمره جميعا فساعدوا والدهم فى جمع الأغراض على حين اهتمت (راحيل) بأمر الأصنام فجمعت أصنام والدها وذهبت بها لتلقيها فى أحد الأنهار دون أن يعلم بصنيعها أحد



وهناك فى بيت المقدس ولدت (راحيل) الأخ الشقيق ليوسف (بنيامين) الذى تم استرقاقه فيما بعد حين صار (يوسف) ملكا على مصر



كانت (راحيل) واحدة من نساء الانبياء اللاتى سجل التاريخ مواقفها العطرة فى مجالات خيرة متعدة، فقد كانت خير امرأة فى كل موقف، كانت مثال الزوجة الوفية، ومثال الأم العطوف، ومثال العابدة الشاكرة والصابرة


كانت عوناً ليعقوب عند فقد (يوسف) أمة مؤمنة صابرة فكافئها الله على صبرها بأن صارت أما لنبى وأما لملك مصر عاشف فى كنفه راضية حتى توفاها الله
يقال أن (راحيل) قد توفيت بمصر ولكن أغلب الظن أنها قد عادت إلى بيت المقدس لتموت وتدفن هناك

والله اعلم


الموضوع الأصلي : هل تعرف السيده راحيل معلومات عن السيده راحيل     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hgsd]i vhpdg lug,lhj uk


الموضوع آلاصلي : هل تعرف السيده راحيل معلومات عن السيده راحيل || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11527
هل تعرف عدد الانبياء العرب http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11526 Thu, 20 Nov 2014 19:21:04 GMT السلام عليكم اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه بنقدم ليكم اليوم معلومات عن انبياء العرب وهل في انبياء عرب فعلا غير محمد عليه افضل الصلاة والسلام ...
السلام عليكم
اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه
بنقدم ليكم اليوم معلومات عن انبياء العرب
وهل في انبياء عرب فعلا
غير محمد عليه افضل الصلاة والسلام




هل هناك من أنبياء عرب غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان هناك من أنبياء عرب فمن هم وأين ومتى أرسلوا أحد الأصدقاء قال لي هناك 25 رسولا للعرب، وهل هناك من رسل أرسلوا في أفريقيا أو أوروبا أو أمريكا، أعلم أن أمريكا لم تكشف إلا حديثا ولكن لا بد وأن قد جاءهم نذير جزاكم الله خيراً


الإجابــة









الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد

فقد جاء ذكر عدد من الأنبياء العرب عليهم السلام في القرآن الكريم وهؤلاء هم: هود وصالح، وشعيب، وإسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وسلم قال البدوي الشنقيطي في عمود النسب: والعرب إسماعيل منهم دون ريب هود وصالح محمد شعيب

فهود أرسل إلى قومه عاد وهم من العرب البائدة كانوا يسكنون الأحقاف باليمن بين عمان وحضرموت

وأما صالح فأرسل إلى قومه ثمود وهود كذلك من العرب العاربة البائدة وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك

وأما شعيب فأرسل إلى أهل مدين وكانوا عربا يسكنون مدين وهي قرية من أرض معان على أطراف الشام من جهة الحجا

وأما إسماعيل فإنه أرسل إلى جرهم والعماليق وأهل اليمن وما والا تلك النواحي، وأما محمد صلى الله عليه وسلم فإنه أرسل إلى الثقلين (الإنس والجن) ولم نقف على رواية تقول إن العرب أرسل إليهم خمسة وعشرون رسولاً ولا على أسماء رسل إلى أفريقيا وأوروبا وأمريكان ولا يعني ذلك تفيهم بل جاء في القرآن الكريم ما يدل على أن الله تعالى أرسل إليهم رسلا وإلى كل قوم، كما في قوله تعالى وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ {فاطر:24} وفي قوله تعالى وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ {الرعد:7} وفي قوله تعالى وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ {النحل:36} فهذه الآيات وما أشبهها تدل على أن الله تعالى بعث إلى كل قوم وكل أمة من يدعوهم إلى الحق وعبادة الله وتوحيده ويحذرهم من الشرك والظلم

والله أعلم







الموضوع الأصلي : هل تعرف عدد الانبياء العرب     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt u]] hghkfdhx hguvf


الموضوع آلاصلي : هل تعرف عدد الانبياء العرب || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11526
هل تعرف يوشع بن نون http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11522 Wed, 19 Nov 2014 20:23:03 GMT السلام عليكم قصة يوشع نبي الله قصه جميله هنحكيها ليكم علي منتدي غلاسه هو يوشع بن نون بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب، بن إسحاق بن إبراهيم عليهم...


السلام عليكم
قصة يوشع نبي الله
قصه جميله
هنحكيها ليكم علي منتدي غلاسه

هو يوشع بن نون بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب، بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وأهل الكتاب يقولون يوشع ابن عم هود
وقد ذكره الله تعالى في القرآن غير مصرح باسمه في قصة سيدنا موسي و الخضر وذلك في قوله تعالي:
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ} {فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ}
سورة الكهف60-62

و قد ثبت في الصحيح من رواية أبي بن كعب رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم من أنه يوشع بن نون

وهو متفق على نبوته عند أهل الكتاب، فإن طائفة منهم وهم السامرة، لا يقرون بنبوة أحد بعد موسى إلا يوشع بن نون، لأنه مصرح به في التوراة، ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقاً لما معهم من ربهم فعليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة

وهو كان من أفضل تلاميذ سيدنا موسي عليه السلام من حيث العبادات وتعاليم الدين وطاعة الله ونبيه موسي عليه السلام وأصطحبه معه الي مجمع البحرين لمقابلة العبد الصالح خضر وكبر ونشأ تحت رعاية وتعليم سيدنا موسي عليه السلام

لم يخرج أحد من التيه الذى دام أربعون عاما ممن خرج من مصر مع سيدنا موسى سوى اثنين. هما الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين ويقول المفسرون: إن أحدهما يوشع بن نون وهذا هو فتى موسى في قصته مع الخضر صار الآن نبيا من أنبياء بني إسرائيل، وقائدا لجيش يتجه نحو الأرض التي أمرهم الله بدخولها
وكان الله قد أمر موسى أن يجند بني إسرائيل وأن يجعل عليهم نقباء

قال تعالى

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآَتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآَمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴿١٢﴾المائدة

ولما استقرت يد بني إسرائيل على بيت المقدس استمروا فيه، وبين أظهرهم نبي الله يوشع يحكم بينهم بكتاب التوراة حتى قبضه الله إليه وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة، فكانت مدة حياته بعد موسى سبعاً وعشرين سنة
و الله تعالى أعلى و أعلم

هل تعرف يوشع بن نون 22f924ceecf9d6f3c356e56c29cc546c.gif

قصته مع الشمس

كان لنبي الله يوشع بن نون قصة مع الشمس

تبدأ من حيث أمر الله تعالي سيدنا موسي بفتح الأرض المقدسة فخرج مع نبي الله وباقي بني أسرائيل الي الصحراء لفتح الأرض المقدسة وبالقرب من مدينة أريحا أرسل سيدنا موسي عليه السلام عيون للإستطلاع فرجعوا إليه وقالو إن بها قوم جبارين فلما أمرهم موسي عليه السلام بالدخول عليهم وقتالهم قالوا يا موسي اذهب أنت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولما رفض بني اسرائيل القتال فغضب عليهم سيدنا موسي عليه السلام وقال داعيا عليهم

(( قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ))
﴿٢٥﴾المائدة
فاستجاب له الله تعالي في قوله
((قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ))
﴿٢٦﴾ سورة المائدة

فحرمها الله عليهم لمدة أربعين عاما وهم تائهون لا يهتدون لطريق الخروج وفي هذة الفترة كانت معجزات الله علي سيدنا موسى ومنها تظليلهم بالغمام وإنزال المن والسلوي وانفجار اثنا عشرة عينا من الماء وهناك نزلت التوراه وشرعت لهم الأحكام و كانت هذه المدة كافية ليموت فيها جميع من خرج مع سيدنا موسي عليه السلام من مصر ويبقي الابناء حيث تربوا علي أيدي سيدنا موسي وهارون ويوشع وتعلموا منهم العقائد والعبادات الصحيحة ومات الكثير من بني اسرائيل ومنهم هارون أخو سيدنا موسي عليه السلام وبعده بثلاث سنوات مات موسي عليه السلام وأقام الله فيهم يوشع بن نون" عليه السلام نبيا خليفة عن سيدنا موسي فلما مضت مدة التيه خرج يوشع بن نون ومعه من بقي من بني اسرائيل من الجبل الثاني فقصد بهم الأرض المقدسة.. قطع بهم نهر الأردن إلى أريحا،ثم بيت المقدس وكانت من أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا فحاصرها ستة أشهر

وفتحها يوم الجمعة بعد العصر ولما قربت الشمس علي الغروب وخاف دخول السبت عليه وهو يوم السبوت وعدم العمل لدى اليهود, وان دخل عليهم المغيب لدخل بغياب الشمس يوم السبت, فلا يتمكنون معه من القتال فنظر إلى الشمس ودعى ربه بأن لاتغيب وهو كان علي وشك الانتصار فقال للشمس:

((إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي))

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس

فحبسها الله تعالي أو أوقف سيرها حتي فتحها يوشع وأمره الله أن يأمر بني أسرائيل حين يدخلون بيت المقدس أن يدخلوابابها سجدا ويقولون حط عنا ذنوبنا وخالف بني اسرائيل ما أمروا به ودخلوا متعالين متكبرين وقال تعالى:

((وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ
وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ))
﴿١٦١﴾ سورة الأعراف

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

"قيل لبني إسرائيل: {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ}
فبدلوا فدخلوا يزحفون على استاههم وقالوا حبة في شعرة
وكذا رواه النسائي
وقد ذكر الله تعالى أنه عاقبهم على هذه المخالفة؛ بإرسال الرجز الذي أنزله عليهم، وهو الطاعون، كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
إن هذا الوجع أو السقم رجز عُذِّب به بعض الأمم قبلكم
وذلك لأن بني إسرائيل خالفوا ما أمروا به قولاً وفعلاً؛ فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم وهم يقولون: حبة في شعرة وفي رواية حنطة في شعرة

((فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ))
﴿١٦٢﴾الأعراف

وحاصله أنهم بدلوا ما أمروا به واستهزأوا به؛ كما قال تعالى حاكياً عنهم في سورة الأعراف
وقد قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن همام بن منبه،
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"قال الله لبني إسرائيل: {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ}
فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم فقالوا حبة في شعرة
ورواه البخاري ومسلم والترمذي حسن صحيح.

ولما فتح يوشع بن نون الارض المقدسة وجد فيها من الاموال ما لم يري مثله من قبل

عن همام عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه: لا يتبعني رجل قد ملك بُضْع امرأة، وهو يريد أن يبني بها ولما يبن، ولا آخر قد بنى بنياناً ولم يرفع سُقفها، ولا آخر قد اشترى غنماً أو خلفات وهو ينتظر أولادها
قال: فغزا فدنا من القرية حين صُلي العصر أو قريباً من ذلك،
فقال للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور. اللهم احبسها عليَّ شيئاً فحبست عليه حتى فتح الله عليه،
فجمعوا ما غنموا، فأتت النار لتأكله فأبت أن تطعمه
فقال: فيكم غُلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده
فقال: فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك، فبايعته قبيلته،
فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة
فقال: فيكم الغلول أنتم غللتم.
قال: فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب
قال: فوضعوه بالمال وهو بالصعيد، فأقبلت النار فأكلته، فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا

وبعد ماسبق ذكره وفيه الدلالة على أن الذي فتح بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه السلام، لا موسى عليه السلام، وأن حبس الشمس كان في فتح بيت المقدس لا أريحا. وفيه أن هذا كان من خصائص يوشع عليه السلام

وقد تم فتح الأرض المقدسة (( بيت المقدس )) عبر التاريخ ثلاث مرات :

أولا – على يد يوشع بن نون عليه السلام

ثانيا – سنة 16 هجريا فى عهد سيدنا عمر بن الخطاب الخليفة الثاني
والذى قام بفتحها هو الصحابى الجليل أبى عبيدة بن الجراح

ثالثا - فى القرن السادس الهجري والذي قام بفتحها هو القائد الشجاع صلاح الدين الأيوبى


هل تعرف يوشع بن نون 22f924ceecf9d6f3c356e56c29cc546c.gif




الموضوع الأصلي : هل تعرف يوشع بن نون     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt d,au fk k,k


الموضوع آلاصلي : هل تعرف يوشع بن نون || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11522
هل تعرف قصة مناظرة النمرود مع الخليل ابراهيم عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11521 Wed, 19 Nov 2014 16:43:48 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه يارب تستفيده ونستفيد جميعا من قصص الانبياء علي منتدي غلاسه * أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
يارب تستفيده ونستفيد جميعا من قصص الانبياء علي منتدي غلاسه


أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) البقرة : 258

تفسيرها : شرح الكلمات:

{ألم تر}: ألم ينته إلى علمك يا رسولنا, والاستفاهم يفيد التعجب من الطاغية. المحاج لإِبراهيم.
{حاج}: جادل ومارى وخاصم.
{في ربّه}: في شأن ربه من وجوده تعالى وربوبيته وألوهيته للخلق كلهم.
{آتاه الله الملك}: أعطاه الحكم والسيادة على أهل بلاده وديار قومه.
{إبراهيم}: هو أبو الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام. وكان هذا الحِجاج قبل هجرة إبراهيم إلى أرض الشام.
{فبّهِتَ الذي كفر}: انقطع عن الحجَّة متحِّيراً مدهوشاً ذاك الطاغية الكافر وهو النمرود البابلي.

*ذكر السدي أن هذه المناظره كانت بين ابراهيم ونمرود بعد خروج ابراهيم من النار ولم يكن اجتمع بالملك الا بذلك اليوم فجرت بينهما هذه المناظره
قيل نمرود وقيل (وقيل نمروذ)(بن كثير )
هل رأيت -أيها الرسول- أعجب مِن حال هذا الذي جادل إبراهيم عليه السلام في توحيد الله تعالى وربوبيته; لأن الله أعطاه المُلْك فتجبَّر وسأل إبراهيمَ: مَن ربُّك؟ فقال عليه السلام: ربي الذي يحيي الخلائق فتحيا, ويسلبها الحياة فتموت, فهو المتفرد بالإحياء والإماتة, قال: أنا أحيي وأميت, أي أقتل مَن أردتُ قَتْلَه, وأستبقي مَن أردت استبقاءه, فقال له إبراهيم: إن الله الذي أعبده يأتي بالشمس من المشرق, فهل تستطيع تغيير هذه السُّنَّة الإلهية بأن تجعلها تأتي من المغرب; فتحيَّر هذا الكافر وانقطعت حجته, شأنه شأن الظالمين لا يهديهم الله إلى الحق والصواب.(الميسر)



الاقوال :





الفوائد







ماسبق لدليل على ربوبية الله عز وجل


1-قوله تعالى: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ ) قال ابن عباس ملك الارض شرقها وغربها؛ مؤمنان، وكافران فالمؤمنان: سليمان بن داود وذو القرنين، والكافران: نمروذ وبختنصر، قال ابن قتيبة معنى الآية: حاج إبراهيم لأن الله آتاه الملك، فأعجب بنفسه وملكه 2-قوله تعالى: (إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ) قال بعضهم: هذا جواب سؤال سابق غير مذكور تقديره أنه قال: له من ربك فقال: ربي الذي يحيي ويميت قال: نمروذ انا أحيي وأميت قال ابن عباس: يقول: أترك من شئت و أقتل من شئت فان قيل لم انتقل إبراهيم إلى حجة اخرى، وعدل عن نصرة الأولى، فالجواب أن إبراهيم رأى من فساد معارضته أمرا على ضعف فهمه، فانه عراض اللفظ بمثله ونسي اختلاف الفعلين فانتقل إلى حجة أخرى قصدا لقطع المحاج لا عجزا عن نصرة الأولى 1- النعم تبطر صاحبها إذا حرم ولاية الله تعالى 2- نصرة الله لأوليائه وإلهامهم الحجة لخصم أعدائهم 3- إذا ظلم العبد ووالى الظلم حتى أصبح وصفاً له يحرم هداية الله تعالى فلا يهتدي أبداً 4- جواز المجادلة والمناظرة في إثبات العقيدة الصحيحة السليمة 5-الاحياء والإماته والإتيان بالشمس من المشرق آيتان أبطلة الحجه الباطله لذلك الكافر لذلك فإن الذي يحي ويميت ويأتي بالشمس من المشرق لهو لدليل وحجة قوية على وجود الرب وان الربوبية لايستحقها غير الله سبحانه وتعالى 6- الإتيان بحجه ثم العدول عنها بحجة أكبر سيبطل حجة المحاج وسيبطل ما ادعاه ودائما تكون الغلبه للصادقين


الموضوع الأصلي : هل تعرف قصة مناظرة النمرود مع الخليل ابراهيم عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt rwm lkh/vm hgklv,] lu hgogdg hfvhidl ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : هل تعرف قصة مناظرة النمرود مع الخليل ابراهيم عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11521
اسماء ودعاء الانبياء http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11520 Wed, 19 Nov 2014 16:37:12 GMT السلام عليكم كانت الانبيياء بتدعي ربنا بهذه الادعيه وكان منهم انبياء كتير آدم ربنا إنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من...
السلام عليكم
كانت الانبيياء بتدعي ربنا
بهذه الادعيه
وكان منهم انبياء كتير



آدم
ربنا إنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين


نوح
رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلا تبارا


هود
اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم


أبراهيم
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم


يوسف
فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين


شعيب
وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين

موسى
رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي


سليمان
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين


أيـــوب
رب إنى مسني الضر وأنت أرحم الراحمين


يونـس
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين


يعقوب
انما اشكو بثي وحزني الى الله


محمـد صلى الله عليه وسلم
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب الن


الموضوع الأصلي : اسماء ودعاء الانبياء     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



hslhx ,]uhx hghkfdhx


الموضوع آلاصلي : اسماء ودعاء الانبياء || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11520
هل تعرف ابو الهيثم بن التيهان http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11519 Wed, 19 Nov 2014 16:30:59 GMT السلام عليكم مزيد من المعرفه لقصص الانبياء رضي الله عنهم وارضاهم هنا في منتدي غلاسه *هو أبو الهيثم مالك بن التيهان بن مالك بن عتيك بن عمرو...
السلام عليكم
مزيد من المعرفه لقصص الانبياء
رضي الله عنهم وارضاهم
هنا في منتدي غلاسه
هو أبو الهيثم مالك بن التيهان بن مالك بن عتيك بن عمرو الأوسي الأنصاري

وقيل هو أول صحابي ضرب على يد الرسول في بيعة العقبة الثانية، وقال ابن إسحاق: فبنو النجار يزعمون أن أبا أمامة أسعد بن زرارة كان أول من ضرب على يده
وبنو عبد الأشهل يقولون بل أبو الهيثم بن التيهان
.



إسلامه:

قال محمد بن عمر وكان أبو الهيثم يكره الأصنام في الجاهلية ويؤفف بها ويقول بالتوحيد هو وأسعد بن زرارة وكانا من أول من أسلم من الأنصار بمكة
ويجعل في الثمانية النفر الذين آمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من الأنصار فأسلموا قبل قومهم ويجعل أبو الهيثم أيضا في الستة النفر الذين يروى
أنهم أول من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار بمكة فأسلموا قبل قومهم وقدموا المدينة بذلك وأفشوا بها الإسلام



قال محمد بن عمر وأمر الستة أثبت الأقاويل عندنا إنهم أول من لقي رسول الله عليه السلام من الأنصار فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا
وقد شهد أبو الهيثم العقبة مع السبعين من الأنصار وهو أحد النقباء لاثني عشر أجمعوا على ذلك كلهم وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي الهيثم بن التيهان
وعثمان بن مظعون وشهد أبو الهيثم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
.


وقيل إن أول من أسلم من الأنصار أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس خرجا إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة
فقال لهما قد شغلنا هذا المصلي عن كل شيء يزعم أنه رسول الله قال وكان أسعد بن زرارة وأبو الهيثم بن التيهان يتكلمان بالتوحيد بيثرب فقال ذكوان بن عبد قيس
لأسعد بن زرارة حين سمع كلام عتبة دونك هذا دينك فقاما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام فأسلما ثم رجعا إلى المدينة فلقي
أسعد أبا الهيثم بن التيهان فأخبره بإسلامه وذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وما دعا إليه فقال أبو الهيثم فأنا أشهد معك أنه رسول الله وأسلم
.



بعض المواقف من حياته مع الرسول صلى الله عليه وسلم:

لما هم الرسول صلى الله عليه وسلم بأخذ العهد على الأنصار في بيعة العقبة قام فتكلم وتلا القرآن ودعا إلى الله ورغب في الإسلام ثم قال أبايعكم على
أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم.

قال فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق (نبيا) لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أبناء الحروب
وأهل الحلقة ورثناها كابرا ( عن كابر) قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الهيثم بن التيهان، فقال يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبال
وإنا قاطعوها - يعني اليهود - فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعن؟
قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم أنا منكم وأنتم مني، أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم


قال ابن هشام: وقال الهدم الهدم: ( يعني الحرمة) أي ذمتي ذمتكم وحرمتي حرمتكم


ومن مواقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يرويه أبو هريرة رضي الله عنه فيقول: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم أو ليلة
فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال: ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قالا: الجوع يا رسول الله قال:
أما والذي نفسي بيده أخرجني الذي أخرجكما قوموا فقاموا معه، فأتى رجلًا من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مرحبًا وأهلًا
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أين فلان؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء

إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصاحبيه ثم قال: الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافًا مني
قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب، فقال كلوا من هذه، وأخذ المدية، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إياك والحلوب
فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما أن شبعوا وروا قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم
لأبي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسألن عن نعيم هذا اليوم يوم القيامة! أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم


الرجل المكرم للنبي -صلى الله عليه وسلم- وصاحبيه -رضي الله عنهما-: أبو الهيثم مالك بن التيهان.


بعض المواقف من حياته مع الصحابة:

وعن محمد بن يحيى بن حبان أن أبا الهيثم بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خارصا، ثم بعثه أبو بكر فأبى،
وقال: إني كنت إذا خرصت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجعت، دعا لي فتركه بعض الأحاديث التي رواها عن الرسول صلى الله عليه وسلم
:

عن أبي الهيثم بن التيهان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المستشار مؤتمن)


الوفاة:

نقل أبو عمر عن الأصمعي، قال: سألت قوم أبي الهيثم، فقالوا: مات في حياة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ قال: وهذا لم يتابع عليه قائله
وعن صالح بن كيسان قال توفي أبو الهيثم في خلافة عمر.وقال غيره توفي سنة عشرين. قال الواقدي هذا أثبت عندنا ممن روى أنه قتل بصفين مع علي
.
وقيل: إنه توفى سنة إحدى وعشرين


وقيل: شهد صفين مع علي، وهو الأكثر. وقال بذلك ابن الأثير

وقيل: إنه قتل بها، وهذا ساقه أبو بشر الدولابي، من طريق صالح بن الوجيه، وقال: ممن قتل بصفين أبو الهيثم بن التيهان، وعبد الرحمن بن بديل، وآخرون.


الموضوع الأصلي : هل تعرف ابو الهيثم بن التيهان     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt hf, hgidel fk hgjdihk


الموضوع آلاصلي : هل تعرف ابو الهيثم بن التيهان || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11519
قصص الانبياء الذين عاده للحياه بعد موتهم http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11518 Wed, 19 Nov 2014 16:24:44 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه في انبياء كتير وصحابه توفه وعاده للحياه بعد موتهم وهيعوده لسه مثل عيسي بن مريم عليه السلام _القصة...
السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
في انبياء كتير وصحابه توفه وعاده للحياه بعد موتهم وهيعوده لسه
مثل عيسي بن مريم عليه السلام

القصة الاولى

رجل من بني اسرائيل عقيما وذو مال فقتله ابن اخيه ليورثه واتهم اناس آخرين فأحتكموا الى موسى عليه السلام
قال تعالى ( واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين )
الايات ( 67 الى 71 سورة البقرة الجزء الاول ) بالعودة الى القصة نرى ان الرجل ابتعثه الله بعد الموت وبين القاتل وحرم القاتل من الميراث لانه لا يرث القاتل
القصة بالتفصيل ( راجع تفسير ابن كثير ص 145 الى ص 150 )

القصة الثانية
قصة قوم من بني اسرائيل اصيبت بلدتهم بوباء فهربوا خوفا من الموت فلما وصلوا واديا اماتهم الله لمدة من الزمن فمر بهم النبي حزقيل فدعا الله ان يحييهم فأحياهم الله وهم يقولون سبحانك لااله الا انت
قال تعالى ( الم ترى الى الذين خرجوا من بيوتهم وهم الوف حذر الموت فقال الله لهم موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون )
( الاية 244 سورة البقرة الجزء الثاني )
( القصة بالتفصيل تفسير ابن كثير ص 390 )





القصة الثالثة
رجل مر على بيت المقدس بعد تخريب بختنصر لها وقتل اهلها فلما رآها ساقطة فوقف متفكرا فقال انى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله اول النهار واسيقظ من موته فقال كم لبثت قال لبثت يوم او بعض يوم لانه رأى الشمس الى المغيب فقيل له بل لبثت مائة عام فجاء وقد احياء الله بيت المقدس وعاد اليها العمار
قال تعالى ( او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي الله هذه بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه )
الاية ( 259 سورة البقرة الجزء الثالث )
للتفصيل انظر تفسير ابن كثير ص 410 ـ 411 )


الاحياء بعد الموات حصل في الحياة الدنيا وليس اساطير بل حقيقة اثبتها القرآن الكريم ومن احيا وامات واحيا في الحياة الدنيا اليس بقادر على ان يحيي الموتى يوم
القيامة

والله اعلم





الموضوع الأصلي : قصص الانبياء الذين عاده للحياه بعد موتهم     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rww hghkfdhx hg`dk uh]i ggpdhi fu] l,jil


الموضوع آلاصلي : قصص الانبياء الذين عاده للحياه بعد موتهم || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11518
هل تعرف عدد الانبياء والرسل بالتفصيل http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11517 Wed, 19 Nov 2014 16:16:48 GMT السلام عليكم اكيد البعض مننا لايعرف عدد الانبياء والرسل في منتدي غلاسه وبالتحديد الموضوع ده هنقولكم كام عدد الانبياء والرسل بالتفصيل الحمد لله...
السلام عليكم
اكيد البعض مننا لايعرف عدد الانبياء والرسل
في منتدي غلاسه
وبالتحديد الموضوع ده هنقولكم كام عدد الانبياء والرسل بالتفصيل


الحمد لله
القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة من أهم مصادر التاريخ التي يجزم بها المسلمون ،ويمكننا الوقوف في شأن عدد الرسل والأنبياء على آيات واضحة في القرآن الكريم تذكر أسماء الرسل والأنبياء الذين بعثهم الله إلى الناس في زمانهم
يقول سبحانه وتعالى ( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام/83-86
وهنا يذكر الله سبحانه وتعالى أسماء ثمانية عشر رسولا ولكن ذلك ليس على سبيل الحصر والتعداد فقد ذكرت أسماء رسل آخرين في آيات أخرى لم تذكر في هذا السياق
وقد جمع الحافظ ابن كثير أسماء من نص القرآن على أسمائهم فبلغت (25) خمسة وعشرين اسما فقال رحمه الله
هذه تسمية الأنبياء الذين نُصَّ على أسمائهم في القرآن وهم
آدم وإدريس ونوح وهود وصالح وإبراهيم ولوط وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وأيوب وشعيب وموسى وهارون ويونس وداود وسليمان وإلياس والْيَسَع وزكريا ويحيى وعيسى عليهم الصلاة والسلام وكذا ذو الكفل عند كثير من المفسرين وسيدهم محمد صلى الله وعليه وسلم انتهى
تفسير ابن كثير (2/469)
وأما معرفة عدد جميع الرسل والأنبياء ممن لم يسمهم القرآن الكريم ، فلا يبدو أن ذلك ممكنا لسببين اثنين
1- لقوله سبحانه وتعالى : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا . وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) النساء/163-164
ففي هذه الآية تصريح بيِّنُ أن الله سبحانه وتعالى طوى قصص كثير من الرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يعلمه بهم ، ويبدو أن ذلك يشمل تحديد أعدادهم أيضا
يقول الشيخ العلامة محمد الحسن الددو في تعليقه على هذه الآية
هذا يقتضي أنه لم يبين أعدادهم ولم يذكر أسماءهم للنبي صلى الله عليه وسلم
2- اضطراب واختلاف روايات الأحاديث الواردة في هذا الشأن وهي وإن كان حسنها بعض أهل العلم من المتأخرين – كالشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة(رقم/2668) – إلا أن الصواب ضعفها وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7/409) عن الإمام أحمد ومحمد بن نصر أن حديث أبي ذر – وهو أشهر حديث في ذكر عدد الرسل وأنهم (315) رسولا لم يثبت عندهم
والله اعلم



الموضوع الأصلي : هل تعرف عدد الانبياء والرسل بالتفصيل     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt u]] hghkfdhx ,hgvsg fhgjtwdg


الموضوع آلاصلي : هل تعرف عدد الانبياء والرسل بالتفصيل || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11517
هل تعرف سنان بن ابي سنان الاسدي http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11516 Wed, 19 Nov 2014 16:06:43 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه في قصص الانبياء عبره وحكمه نتعرف عليها من خلال قصصهم واعملهم *((سنان بن أبي سنان الأسدي واسم أبي...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
في قصص الانبياء عبره وحكمه
نتعرف عليها من خلال قصصهم واعملهم


((سنان بن أبي سنان الأسدي واسم أبي سنان وهب بن مُحْصَن بن حرثان بن قيس بن مُرّة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة))


((شهد بَدْرًا هو وأخوه وأبوه وعمه عكّاشة بن مُحْصن، وشهدوا سائر المشاهد مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم‏ وسنان أول من بايع بَيْعَة الرّضوان في قول الواقديّ. وقال غيره: بل أبو سنان أول من بايع بيعة الرَّضوان))


الاستيعاب في معرفة الأصحاب

((شهد بدرًا؛ قال ابن إِسحاق، في تسمية من شَهِد بدرًا من بني أَسد بن خزيمة، من حلفاء بني عبد شمس أَبو سنان أَخو عُكَّاشة وابنه سِنَان بن أَبي سنان)) أسد الغابة

((كان بينه وبين أبيه في السنّ عشرون سنة))

الطبقات الكبير

((في "الفتوح" لسيف بن عمر عن سعيد بن عبيد عن حريث بن المعلى أن سنان بن أبي سنان كان أول مَنْ كتب إلى النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بخبر طُليحة بن خوَيلد الأسديّ

وكان سنان على بني مالك()))

الإصابة في تمييز الصحابة

((تُوفِّي سنان بن أبي سنان سنة اثنين وثلاثين‏))

الاستيعاب في معرفة الأصحاب



الموضوع الأصلي : هل تعرف سنان بن ابي سنان الاسدي     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt skhk fk hfd hghs]d


الموضوع آلاصلي : هل تعرف سنان بن ابي سنان الاسدي || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11516
قصة مقتل عمر بن الخطاب http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11515 Wed, 19 Nov 2014 12:26:21 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه هنحكي قصة مقتل عمربن الخطاب رضي الله عنه عارفين معظم الانبياء والرسل والصحابه يا مقتول يا مطعون ...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
هنحكي قصة مقتل عمربن الخطاب رضي الله عنه
عارفين معظم الانبياء والرسل والصحابه يا مقتول يا مطعون
نبتدي


مَقتَل الخليفة عمر بن الخَطّابْ


كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعيد النظر واسع الفكر، يخشى على المجتمع الإِسلامي من التلوث، ويخاف عليه من عدم التجانس بوجود عناصر غريبة فيه، تضيع معها الرقابة، وتنتشر آراء متباينة بالاختلاط، وتكثر فيه الإِساءة والنيل من مقوماته، يخشى أن يقوم الذي يأتون من خارج المجتمع من المجوس وسبي القتال بأعمال يريدون بها تهديم الكيان الإِسلامي، لهذا فإنه منع من احتلم من هؤلاء دخول مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، إلا أن عدداً من الفرس الذين دالت دولتهم قد أظهروا الإِسلام، ودخلوا المدينة، ولا تزال عندهم من رواسب الماضي صلات مختلفة بعقيدتهم المجوسية القديمة، وارتباطات بحكومتهم السابقة، أو أنهم أظهروا الإِسلام وأبطنوا المجوسية


طلب المغيرة بن شعبة أمير الكوفة من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن يسمح لغلامه (فيروز) الذي يدعى (أبا لؤلؤة) بدخول المدينة للعمل فيها خدمة للمسلمين حيث هو رجل ماهر يجيد عدداً من الصناعات التي تفيد المجتمع وتخدم الدولة، فهو حداد ونقاش ونجار، فأذن له عمر. وكان أبو لؤلؤة خبيثاً ماكراً، يضمر حقداً، وينوي شراً، يحن إلى المجوسية ولا يستطيع إظهارها، وتأخذه العصبية ولا يمكنه إبداءها، فكان إذا نظر إلى السبي الصغار يأتي فيسمح رؤوسهم ويبكي، ويقول : أكل عمر كبدي. وكان أبو لؤلؤة يتحين الفرص، ويراقب عمر وانتقاله وأفعاله، ويبدو أنه قد وجد أن قتل الخليفة وقت الصلاة أكثر الأوقات مناسبة له، إذ يستطيع أن يأخذه على غفلة منه، ويغدر به دون مواجهة، وكان عمر رضي الله عنه إذا مر بين صفوف المصلين قال : استووا، حتى إذا لم ير فيها خللاً تقدم فكبر ودخل في الصلاة


فلما كانت صلاة فجر الثالث والعشرين من ذي الحجة في السنة الثالثة والعشرين من هجرة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام، وفعل عمر كعادته، فما هو إلا أن كبر حتى سمُع يقول : قتلني الكلب، وقد طعنه أبو لؤلؤة ست طعنات، وهرب العلج بين الصفوف، وبيده سكين ذات طرفين لا يمر على أحد يميناً أو شمالاً إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ما يزيد على النصف، فلما رأى عبد الرحمن بن عوف ذلك القى عليه برنساً له، وأحس أبو لؤلؤة أنه مأخوذ لا محالة، لذا فقد أقدم على الانتحار بالسكين ذاتها. وجاء عبد الرحمن ليرى ما حل بالخليفة فوجده صريعاً، وعليه ملحفة صفراء قد وضعها على جرحه الذي في خاصرته، ويقول (وكان أمر الله قدراً مقدوراً). وأخذ عمر بيد عبد الرحمن فقدمه للصلاة، وفقد عمر بعد ذلك وعيه، أما عبد الرحمن فقد صلى بالناس صلاة خفيفة. وقد رأى هذا من كان على مقربة من الإمام، أما الذين كانا في نواحي المسجد فإنهم لم يعرفوا ما الأمر، وإنما افتقدوا صوت عمر، فجعلوا يقولون سبحان الله سبحان الله حتى صلى عبد الرحمن فانقطع صوت التسبيح


فلما أفاق عمر قال : أصلى الناس ؟ وهكذا لم ينقطع تفكيره بالصلاة على الرغم مما حل به


قال عبد الله بن عباس : نعم


قال عمر : لا إسلام لمن ترك الصلاة. ثم دعا بوضوء فتوضأ وصلى، وإن جرحه لينزف


ثم احتمل إلى بيته، فقال لابن عباس - وكان معه - : اخرج، فسل من قتلني، فخرج فقيل له طعنه عدو الله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، ثم طعن رهطاً معه، ثم قتل نفسه. فرجع وأخبر عمر بذلك، فقال عمر : الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله بسجدة سجدها له قط.


وخشي عمر رضي الله عنه أن يكون له ذنب إلى الناس لا يعلمه، وقد طعن من أجله، فدعا ابن عباس وقال له : أحب أن تعلم لي أمر الناس، فخرج إليه ثم رجع فقال يا أمير المؤمنين، ما أتيت على ملأ من المسلمين إلا يبكون، فكأنما فقدوا اليوم أبناءهم


وجيء له بطبيب من الأنصار فسقاه لبناً فخرج اللبن من الجرح، فاعتقد الطبيب أنه منته، فقال : يا أمير المؤمنين اعهد. فبكى القوم لما سمعوا ذلك. فقال عمر لا تبكوا علينا من كان باكياً فليخرج، ألم تسمعوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعذب الميت ببكاء أهله عليه


وكان عمر رضي الله عنه يخشى ما هو قادم عليه، فالمؤمن بين الخوف والرجاء فيخاف عمر أن يكون قد قصر بحق الرعية ومسؤوليته،ويقول لمن كان حاضراً وما أصبحت أخاف على نفسي إلا بإمارتكم هذه وكان ابن عباس رضي الله عنهما يريد أن يطمئنه ويخفف عنه، فيذكره بمكانه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأن رسول الله قد بشره بالجنة، فكان عمر يقول والله لوددت أني نجوت منها كفافاً لا علي ولا لي"، "والذي نفسي بيده لوددت أني خرجت منها كما دخلت فيها لا أجر ولا وزر


وقال به ابن عباس، لقد كان إسلامك عزّاً، وإمارتك فتحاً، ولقد ملأت الارض عدلاً. فقال عمر : أتشهد لي بذلك يا ابن عباس ؟ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لابن عباس : قل نعم وأنا معك.


وطلب عمر من ابنه عبد الله أن يفي ما عليه من الديون. ثم أرسله إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يستأذنها في أن يدفن بجانب صاحبيه، وقال له : قل لها : يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل أمير المؤمنين، فإني لست اليوم للمؤمنين أميراً، وقل : يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه. فمضي عبد الله فسلم واستأذن، ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي، فسلم عليها وقال : يقرأ عليك عمر السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فقالت : كنت أريده (المكان) لنفسي ولأوثرنه به اليوم على نفسي.



وكان عمر رضي الله عنه لا يريد أن يستخلف إلا أن ابنه عبدالله قد أقنعه بذلك. فعن عبد الله بن عمر أنه قال : دخلت على حفصة ونوساتها (ضفائرها) تقطر ماء فقالت : علمت أن أباك غير مستخلف ؟ قلت : ما كان ليفعل، قالت : إنه فاعل.


فحلفت أن أكلمه في ذلك، فغدوت عليه ولم أكلمه فكنت كأنما أحمل بيميني جبلاً حتى رجعت فدخلت عليه، فسألني عن حال الناس وأنا أخبره، ثم قلت له إني سمعت الناس يقولون مقالة، فآليت أن أقولها لك، زعموا أنك غير مستخلف. أرأيت لو أنك بعثت إلى قيم أرضك ألم تحب أن يستخلف مكانه حتى يرجع إلى الأرض ؟ قال : بلى. قلت : أرأيت لو بعثت إلى راعي غنمك، ألم تكن تحب أن تستخلف رجلاً حتى يرجع ؟ فماذا تقول لله عز وجل إذا لقيته ولم تستخلف على عباده ؟ فأصابه كآبة ثم نكس رأسه طويلاً ثم رفع رأسه وقال : إن الله تعالى حافظ هذا الدين، وأي ذلك أفعل فقد سن لي، إن لم استخلف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، وإن استخلف فقد استخلف أبو بكر.


فعلمت أنه لا يعدل أحداً برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه غير مستخلف.


قال عمر : قد رأيت من أصحابي حرصاً شديداً، وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، ثم قال : لو أدركني أحد رجلين، فجعلت هذا الأمر إليه لوثقت به. سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح فإن سألني ربي عن أبي عبيدة قلت : سمعت نبيك يقول إنه أمين هذه الأمة، وإن سألني عن سالم قلت : سمعت نبيك يقول إن سالماً شديد الحب لله.


قال : المغيرة بن شعبة : أدلك عليه، عبد الله بن عمر


قال : قاتلك الله ‍ والله ما أردت الله بهذا، لا أرب لنا في أموركم وما حمدتها فأرغب فيها لأحد من أهل بيتي، إن كان خيراً فقد أصبنا منه، وإن كان شراً فبحسب آل عمر أن يحاسب منهم رجل واحد ويسأل عن أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم، أما لقد جهدت نفسي، وحرمت أهلي، وإن نجوت كفافاً لا وزر ولا أجر إني لسعيد.


وجعلها شورى في ستة : عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم. وجعل عبد الله عمر معهم مشيراً وليس منهم، وأجّلهم ثلاثاً، وأمر صهيباً أن يصلي بالناس


وكان طلحة بن عبيد الله غير موجود آنذاك بالمدينة حيث كان مشغولاً، خارجاً ببعض أعماله. فدعا عمر القوم، وقال لهم : إني قد ظهرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقاً إلا أن يكون فيكم، فإن كان شقاق فهو منكم، وقال إن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيها الثلاثة (لعثمان وعلي وعبد الرحمن) فاتق الله يا علي، إن وليت شيئاً من أمور المسلمين فلا تحملن بني هاشم على رقاب المسلمين، ثم نظر إلى عثمان وقال : اتق الله، إن وليت شيئاً من أمور المسلمين فلا تحملن بني أمية على رقاب المسلمين. وإن كنت على شيء من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحمل ذوي قرابتك على رقاب الناس. ثم قال : قوموا فتشاورا فأمّروا أحدكم.


فلما خرجوا قال : لو ولوها الأجلح (علي) لسلك بهم الطريق، فقال ابنه عبد الله : فما يمنعك يا أمير المؤمنين أن تقدّم علياً ؟ قال : أكره أن أحملها حياً وميتاً


وذكر عمر سعد بن أبي وقاص فقال : إن وليتم سعداً فسبيل ذاك، وإلا فليستشره الوالي فإني لم أعزله عن عجزٍ ولا خيانة.


وقال عمر : أمهلوا فإن حدث بي حدث فليصل لكم صهيب - مولى بني جدعان - ثلاث ليالٍ، ثم أجمعوا أمركم، فمن تأمرّ منكم على غير مشورة من المسلمين فاضربوا عنقه.


وأرسل عمر إلى أبي طلحة الأنصاري قبل أن يموت بقليل فقال له : كن في خمسين من قومك من الأنصار مع هؤلاء النفر أصحاب الشورى فإنهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت أحدهم فقم على الباب بأصحابك، فلا تترك أحداً يدخل عليهم، ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمّروا أحدهم. وقم على رؤوسهم، فإن اجتمع خمسة ورضوا رجلاً وأبى واحد فاشدخ رأسه بالسيف، وإن اتفق أربعة ورضوا رجلاً منهم وأبى اثنان فاضرب رؤوسهما، فإن رضي ثلاثة رجلاً منهم وثلاثة رجلاً فحكموا عبد الله بن عمر فأي الفريقين حكم له فليختاروا رجلاً منهم، فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، واقتلوا الباقين إن رغبوا عما اجتمع عليه الناس، ولا يحضر اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم، اللهم أنت خليفتي فيهم.


وقد لزم أبو طلحة أصحاب الشورى بعد دفن عمر حتى بويع عثمان بن عفان.


وبقي عمر ثلاثة أيام بعد طعنه ثم توفي يوم الأربعاء لأربع بقين من شهر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وقد غسله وكفنه ابنه عبد الله، وصلى عليه صهيب.


ويبدو أن سيدنا عمر رضي الله عنه سار في جعل الأمر بين رجال الشورى على غير الطريق كان يتبعهاوهي طريقة الحسم في الأمر، إذ أن الاختيار ربما يجعل الرجل يفكر في أمر لم يكن يخطر في باله من قبل، بل ربما حدثت خلافات لم تكن لتحدث لو استخلف رجل معين فالكل يطيعون، والجميع لا يرغبون في هذا الأمر، هكذا الفطرة البشرية ترغب عند الاختيار، وتطلب حين الترشيح.


وربما ظن بعضهم أن هذه خطيئة وقع فيها سيدنا عمر، ويحاولون تخفيف ذلك الخطأ بأنه كان مصاباً ومن أجل ذلك حدث ما وقع، إلا أن التخطيط للانتخاب، ومحاولته معرفة سبب قتله، والنظرة البعيدة إلى المستقبل مع إصابته لتدل على مدى صحة تفكيره وسلامة عقله وعدم إضاعة أي شيء من النظر لمصلحة المسلمين. ولكن الخوف مما هو قادم عليه، جعله يريد أن يرفع المسؤولية عن نفسه، لقد كان يريد أن يستخلف إلا أنه خاف من تحمل التبعات وهو قادم للقاء الله عز وجل، وقد قال : لو ولوها الأجلح لسلك بهم الطريق، ويعني علياً، ولما قال ابنه عبد الله : فما يمنعك يا أمير المؤمنين أن تقدم علياً ؟ قال : أكره أن أحملها حياً وميتاً



الموضوع الأصلي : قصة مقتل عمر بن الخطاب     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm lrjg ulv fk hgo'hf


الموضوع آلاصلي : قصة مقتل عمر بن الخطاب || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11515
هل تعرف برة بنت الحارث قصة جوريه بنت الحارث http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11513 Wed, 19 Nov 2014 05:35:39 GMT السلام عليكم قصه جميله جوريه بنت الحارث رضي الله عنها بنتعرف علي قصص الانبياء والصحابه جميله ومهمه جدا في حياتنا *هي برة بنت الحارث بن أبي ضرار...
السلام عليكم
قصه جميله جوريه بنت الحارث رضي الله عنها
بنتعرف علي قصص الانبياء والصحابه
جميله ومهمه جدا في حياتنا
هي برة بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك من خزاعة ، كان أبوها سيد وزعيم بني المصطلق .عاشت برة في بيت والدهامعززة مكرمة في ترف وعز وفي بيت تسوده العراقة والأصالة ، وفي حداثة سنها تزوجت برةمن مسافع بن صفوان أحد فتيان خزاعة وكانت لم تتجاوز العشرين من عمرها.



بدايات النور

بدأ الشيطان يتسلل إلى قلوب بني المصطلق ويزين لهم بأنهم أقوياء يستطيعون التغلب على المسلمين، فأخذوا يعدون العدة ويتأهبون لمقاتلة المجتمع المسلم بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم فتجمعوا لقتال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ، وكان بقيادتهم سيدهم الحارث بن أبي ضرار، وقد كانت نتيجةالقتال انتصار النبي صلى الله عليه وسلم وهزيمة بني المصطلق في عقر دارهم. فما كان من النبي إلا أن سبى كثيرا من الرجال والنساء،وكان مسافع بن صفوان زوج جويرية من الذين قتلتهم السيوف المسلمة وقد كانت السيدة جويرية بنت الحارث من النساء اللاتي وقعن في السبي فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري رضي الله عنه، عندهااتفقت معه على مبلغ من المال تدفعه له مقابل عتقها؛لأنها كانت تتوق للحرية

زواج جويرية من الرسول صلى الله عليه وسلم ::

شاء الله أن تذهب السيدة جويرية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأتها السيدة عائشة أمالمؤمنين فقالت تصفها : كانت حلوة ملاحة. وقالت : فو الله ما رأيتها على باب حجرتي إلا كرهتها، وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت. جاءت جويرية رسول الله وقالت : ' أناجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من الأمر ما قد علمت، فوقعت فيسهم ثابت بن قيس فكاتبني على نفسه تسع أوراق فأعني على فكاكي'

ولأن بني المصطلق كانوا من أعز العرب دارا وأكرمهم حسبا، ولحكمة النبي صلى الله عليه وسلمقال لجويرية : ' فهل لك في خير من ذلك؟'

قالت : ' وما هو يا رسول الله ؟' . قال: ' أقضي عنك كتابتك وأتزوجك'

وكانت قبل قليل تتحرق طلبا لاستنشاق عبيرالحرية، ولكنها وجدت الأعظم من ذلك. ففرحت جويرية فرحا شديدا وتألق وجهها لما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولما سوف تلاقيه من أمان من بعد الضياع والهوان فأجابته بدون تردد أو تلعثم : ' نعم يا رسول الله'. فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وأصدقها 400 درهم

قال أبو عمر القرطبي في الاستيعاب: كان اسمها برةفغير رسول صلى الله عليه وسلم اسمها وسماها جويرية. فأصبحت جويرية بعدها أماللمؤمنين وزوجة لسيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم

فكانت بركة جويرية من أعظم البركات على قومها. قالت عنها السيدة عائشة – رضي الله عنها -: فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة أعظم بركة منها

لقاءالله ~

وفاتها


عاشت السيدة جويرية بعد رسول الله راضية مرضية، وامتدت حياتها إلى خلافة سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. وتوفيت أم المؤمنين في شهر ربيع الأول من السنة الخمسين للهجرة النبوية الشريفة، وشيع جثمانها في البقيع وصلى عليها مروان بن الحكم




الموضوع الأصلي : هل تعرف برة بنت الحارث قصة جوريه بنت الحارث     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt fvm fkj hgphve rwm [,vdi


الموضوع آلاصلي : هل تعرف برة بنت الحارث قصة جوريه بنت الحارث || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11513
قصة اول قتيل هل تعرفه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11512 Wed, 19 Nov 2014 05:29:39 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه اول قتيل في الاسلام او في الدنيا كلها هل تعرفه بدأ نظام الحياة يستكمل حينما تهيأت حواء لتستقبل...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
اول قتيل في الاسلام او في الدنيا كلها
هل تعرفه

بدأ نظام الحياة يستكمل حينما تهيأت حواء لتستقبل أولادها أول زهر تفتح في رياض الانسانية

وبهم تأنس وتسعد حواء مع زوجها آدم فقد كان آدم حفيا بأبنائه وحواء مستبشرة بقدومهم

رغم كل ما قاست من أهوال وآلام الا أنها لا تلبث حتى تنتشي برخاء العطف والحنان فاذا هي

قريرة العين باردة الفؤاد

وضعت حاء توأمين قابل وأخته وهابل وأخته وشب الاخوة في رعاية الأبوين حتى ملأتهم نظارة

الحياة وقوة الشباب فنزعت البنتان الى منازع النساء وانبعث الولدان يضربان في الأرض كسبا

للرزق, فكان قابل من زراع الأرض وكان أخوه من رعاة الأغنام

وعلى امتداد الزمن مال كل منهما الى أن تكون له زوجة ليسكن اليها فأوحى الله الى أبي

البشرية أن يزوج كل فتى من فتيته بتوأم أخيهو وقد كان الجمال الخلقي-وما زال ريحا هوجاء

تتقاذف النفس البشرية وقد توردها موارد الحتف والهلاك فجمح أحدهما عن طاعة أبيه

هبت على الأب رياح عاصفة وتوزعت نفسه بن رغبة ابنه والبقاء على السلام بينهما الى أن

هداه الله الى مخرج يسد به مهب الرياح فطلب منهما أن يقربا قربانا الى الله فأيهما تقبل قربانه

كان أحق بما يشتهي فقدم هابيل جملا وقدم قابيل قمحا وكل منهما يترقرق في صدره فيض

الأمل, فتقبل قربان هابيل ورفض قربان قابيل فتوعد أخاه بالقتل ولكن هابيل قابله بالحنو والعطف

عسى أن يهديء من ثورة ذلك البركان الثائر

وفي ساعة من ساعات الفلك الدائر وقعت الواقعة فراح هابيل قتيلا بيد أخيه فريسة الحمق

والجهالة والغرام

ذوى عود الأخ النظير وانطفأ مصباحه فاستوحش آدم وراح يتفقد ابنه هابلييل فسأل قابيل عن

أخيه فرد ردا موجعا لأبيه ولكن آدم عرف بعد أن ابنه قد قتل فسكت على هم وكبت في نفسه

الشعلة التي هاجت حزنا على فقيده

وقد كان هابيل أول من قتل على ظهر الأرض وما عرف قابيل كيف يواري جثة أخيه فحمله في

جراب على ظهره وظل مضطربا حائرا قلق النفس ملتاع الفؤاد حتى بعث الله غرابين فاقتتلا فقتل

أحدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره حفرة ووارى جثته تحت التراب وهنا تلقى قابيل درسا من

استاذه الغراب فتضاءل فهمه أمام حنكة ذلك الحيوان الأسود الضعيف فوارى أخاه التراب مثل الغراب





الموضوع الأصلي : قصة اول قتيل هل تعرفه     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm h,g rjdg ig juvti


الموضوع آلاصلي : قصة اول قتيل هل تعرفه || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11512
قصة دفن هارون http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11511 Wed, 19 Nov 2014 05:20:56 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه قصة دفن هارون عليه السلام لما دفن اخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظلمة القبر فادركته الشفقة...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
قصة دفن هارون عليه السلام

لما دفن اخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظلمة القبر فادركته الشفقة فبكى

فأوحى الله تعالى إليه
ياموسى لو اذنت لأهل القبور
أن يخبروك بلطفي بهم لاخبروك
ياموسى لم انسهم على ظاهر الارض احياء مرزوقين
افأنساهم في باطن الارض مقبورين
ياموسى اذا مات العبد
لم انظر الى كثرة معاصيه
ولكن انظر إلى قلة حيلته


بعض الكلام يريحك نفسياً

ما أرحمك يا الله

صباح الرحمه


الموضوع الأصلي : قصة دفن هارون     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm ]tk ihv,k


الموضوع آلاصلي : قصة دفن هارون || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11511
قصة داود عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11510 Wed, 19 Nov 2014 05:16:18 GMT السلام عليكم اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه هنحكي قصة داود عليه السلام **‏‏آتاه الله العلم والحكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له ...
السلام عليكم
اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه
هنحكي قصة داود عليه السلام

‏‏آتاه الله العلم والحكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له الحديد، كان عبدا خالصا لله شكورا يصوم يوما ويفطر يوما يقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه وأنزل الله عليه الزبور وقد أوتي ملكا عظيما وأمره الله أن يحكم بالعدل.

المسيرة
سيرته:

حال بنو إسرائيل قبل داود:

قبل البدء بقصة داود عليه السلام، لنرى الأوضاع التي عاشها بنو إسرائل في تلك الفترة.

لقد انفصل الحكم عن الدين..فآخر نبي ملك كان يوشع بن نون.. أما من بعده فكانت الملوك تسوس بني إسرائيل وكانت الأنبياء تهديهم. وزاد طغيان بني إسرائيل، فكانوا يقتلون الأنبياء، نبيا تلو نبي، فسلط الله عليهم ملوكا منهم ظلمة جبارين، ألوهم وطغوا عليهم.

وتتالت الهزائم على بني إسرائيل، حتى انهم أضاعوا التابوت. وكان في التابوت بقية مما ترك آل موسى وهارون، فقيل أن فيها بقية من الألواح التي أنزلها الله على موسى، وعصاه، وأمورا آخرى. كان بنو إسرائيل يأخذون التابوت معهم في معاركهم لتحل عليهم السكينة ويحققوا النصر. فتشروا وساءت حالهم.

في هذه الظروف الصعبة، كانت هنالك امرأة حامل تدعو الله كثيرا أن يرزقها ولدا ذكرا. فولدت غلاما فسمته أشموئيل.. ومعناه بالعبرانية إسماعيل.. أي سمع الله دعائي.. فلما ترعرع بعثته إلى المسجد وأسلمته لرجل صالح ليتعلم منه الخير والعبادة. فكان عنده، فلما بلغ أشده، بينما هو ذات ليلة نائم: إذا صوت يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا ظانا أن الشيخ يدعوه. فهرع أشموئيل إلى يسأله: أدعوتني..؟ فكره الشيخ أن يفزعه فقال: نعم.. نم.. فنام..

ثم ناداه الصوت مرة ثانية.. وثالثة. وانتبه إلى جبريل عليه السلام يدعوه: إن ربك بعثك إلى قومك.

اختيار طالوت ملكا:

ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟
قال: بلى..
قالوا: ألسنا مشردين؟
قال: بلى..
قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا.
قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟
قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟
قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم.
قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟
قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.
قالوا: ما هي آية ملكه؟
قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة.

ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش..

وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان.

كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍!

قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم.

وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل.

وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت..

وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت.

جمع الله الملك والنبوة لداود:

بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى.

وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها. ما يهمنا هو انتقال الملك بعد فترة من الزمن إلى داود.

لقد أكرم الله نبيه الكريم بعدة معجزات. لقد أنزل عليه الزبور (وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا)، وآتاه جمال الصوت، فكان عندما يسبّح، تسبح الجبال والطيور معه، والناس ينظرون. وألان الله في يديه الحديد، حتى قيل أنه كان يتعامل مع الحديد كما كان الناس يتعاملون مع الطين والشمع، وقد تكون هذه الإلانة بمعنى أنه أول من عرف أن الحديد ينصهر بالحرارة. فكان يصنع منه الدروع.

كانت الدروع الحديدية التي يصنعها صناع الدروع ثقيلة ولا تجعل المحارب حرا يستطيع أن يتحرك كما يشاء أو يقاتل كما يريد. فقام داوود بصناعة نوعية جديدة من الدروع. درع يتكون من حلقات حديدية تسمح للمحارب بحرية الحركة، وتحمي جسده من السيوف والفئوس والخناجر.. أفضل من الدروع الموجودة أيامها..

وشد الله ملك داود، جعله الله منصورا على أعدائه دائما.. وجعل ملكه قويا عظيما يخيف الأعداء حتى بغير حرب، وزاد الله من نعمه على داود فأعطاه الحكمة وفصل الخطاب، أعطاه الله مع النبوة والملك حكمة وقدرة على تمييز الحق من الباطل ومعرفة الحق ومساندته.. فأصبح نبيا ملكا قاضيا.

القضايا التي عرضت على داود:

يروي لنا القرآن الكريم بعضا من القضايا التي وردت على داود -عليه السلام.

فلقد جلس داود كعادته يوما يحكم بين الناس في مشكلاتهم.. وجاءه رجل صاحب حقل ومعه رجل آخر..

وقال له صاحب الحقل: سيدي النبي.. إن غنم هذا الرجل نزلت حقلي أثناء الليل، وأكلت كل عناقيد العنب التي كانت فيه.. وقد جئت إليك لتحكم لي بالتعويض..

قال داود لصاحب الغنم: هل صحيح أن غنمك أكلت حقل هذا الرجل؟

قال صاحب الغنم: نعم يا سيدي..

قال داود: لقد حكمت بأن تعطيه غنمك بدلا من الحقل الذي أكلته.

قال سليمان.. وكان الله قد علمه حكمة تضاف إلى ما ورث من والده: عندي حكم آخر يا أبي..

قال داود: قله يا سليمان..

قال سليمان: أحكم بأن يأخذ صاحب الغنم حقل هذا الرجل الذي أكلته الغنم.. ويصلحه له ويزرعه حتى تنمو أشجار العنب، وأحكم لصاحب الحقل أن يأخذ الغنم ليستفيد من صوفها ولبنها ويأكل منه، فإذا كبرت عناقيد الغنم وعاد الحقل سليما كما كان أخذ صاحب الحقل حقله وأعطى صاحب الغنم غنمه..

قال داود: هذا حكم عظيم يا سليمان.. الحمد لله الذي وهبك الحكمة..

وقد ورد في الصحيح قصة أخرى: حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِى شَبَابَةُ حَدَّثَنِى وَرْقَاءُ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا . فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ . وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ . فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِى بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا . فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا . فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى ». قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ.

فتنة داود:

وكان داود رغم قربه من الله وحب الله له، يتعلم دائما من الله، وقد علمه الله يوما ألا يحكم أبدا إلا إذا استمع لأقوال الطرفين المتخاصمين.. فيذكر لنا المولى في كتابه الكريم قضية أخرى عرضت على داود عليه السلام.

جلس داود يوما في محرابه الذي يصلي لله ويتعبد فيه، وكان إذا دخل حجرته أمر حراسه ألا يسمحوا لأحد بالدخول عليه أو إزعاجه وهو يصلي.. ثم فوجئ يوما في محرابه بأنه أمام اثنين من الرجال.. وخاف منهما داود لأنهما دخلا رغم أنه أمر ألا يدخل عليه أحد. سألهما داود: من أنتما؟

قال أحد الرجلين: لا تخف يا سيدي.. بيني وبين هذا الرجل خصومة وقد جئناك لتحكم بيننا بالحق.

سأل داود: ما هي القضية؟ قال الرجل الأول: (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ). وقد أخذها مني. قال أعطها لي وأخذها مني..

وقال داود بغير أن يسمع رأي الطرف الآخر وحجته: (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ).. وإن كثيرا من الشركاء يظلم بعضهم بعضا إلا الذين آمنوا..

وفوجئ داود باختفاء الرجلين من أمامه.. اختفى الرجلان كما لو كانا سحابة تبخرت في الجو وأدرك داود أن الرجلين ملكان أرسلهما الله إليه ليعلماه درسا.. فلا يحكم بين المتخاصمين من الناس إلا إذا سمع أقوالهم جميعا، فربما كان صاحب التسع والتسعين نعجة معه الحق.. وخر داود راكعا، وسجد لله، واستغفر ربه..

نسجت أساطير اليهود قصصا مريبة حول فتنة داود عليه السلام، وقيل أنه اشتهى امرأة أحد قواد جيشه فأرسله في معركة يعرف من البداية نهايتها، واستولى على امرأته.. وليس أبعد عن تصرفات داود من هذه القصة المختلقة.. إن إنسانا يتصل قلبه بالله، ويتصل تسبيحه بتسبيح الكائنات والجمادات، يستحيل عليه أن يرى أو يلاحظ جمالا بشريا محصورا في وجه امرأة أو جسدها..

وفاته عليه السلام:

عاد داود يعبد الله ويسبحه حتى مات… كان داود يصوم يوما ويفطر يوما.. قال رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عن داود: "أفضل الصيام صيام داود. كان يصوم يوما ويفطر يوما. وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتا، وكانت له ركعة من الليل يبكي فيها نفسه ويبكي ببكائه كل شيء ويشفي بصوته المهموم والمحموم"..

جاء في الحديث الصحيح أن داود عليه السلام كان شديد الغيرة على نساءه، فكانت نساءه في قصر، وحول القصر أسوار، حتى لا يقترب أحد من نساءه. وفي أحد الأيام رأى النسوة رجلا في صحن القصر، فقالوا: من هذا والله لن رآه داود ليبطشنّ به. فبلغ الخبر داود -عليه السلام- فقال للرجل: من أنت؟ وكيف دخلت؟ قال: أنا من لا يقف أمامه حاجز. قال: أنت ملك الموت. فأذن له فأخذ ملك الموت روحه.

مات داود عليه السلام وعمره مئة سنة. وشيع جنازته عشرات الآلاف، فكان محبوبا جدا بين الناس، حتى قيل لم يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهارون أحد كان بنو إسرائيل أشد جزعا عليه.. منهم على داود.. وآذت الشمس الناس فدعا سليمان الطير قال: أظلي على داود. فأظلته حتى أظلمت عليه الأرض. وسكنت الريح. وقال سليمان للطير: أظلي الناس من ناحية الشمس وتنحي من ناحية الريح. وأطاعت الطير. فكان ذلك أول ما رآه الناس من ملك سليمان.







الموضوع الأصلي : قصة داود عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm ]h,] ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : قصة داود عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11510
قصة لوط عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11509 Wed, 19 Nov 2014 05:09:56 GMT قصه جميله عن لوط عليه السلام لكل اعضاء وزوار منتدي غلاسه وكيف اهلكه اهل لوط **أرسله الله ليهدي قومه ويدعوهم إلى عبادة الله، وكانوا قوما...
قصه جميله عن لوط عليه السلام
لكل اعضاء وزوار منتدي غلاسه
وكيف اهلكه اهل لوط


أرسله الله ليهدي قومه ويدعوهم إلى عبادة الله، وكانوا قوما ظالمين يأتون الفواحش ويعتدون على الغرباء وكانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء فلما دعاهم لوط لترك المنكرات أرادوا أن يخرجوه هو وقومه فلم يؤمن به غير بعض من آل بيته، أما امرأته فلم تؤمن ولما يئس لوط دعا الله أن ينجيهم ويهلك المفسدين فجاءت له الملائكة وأخرجوا لوط ومن آمن به وأهلكوا الآخرين بحجارة مسومة.



المسيرة
سيرته:

حال قوم لوط:

دعى لوط قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ونهاهم عن كسب السيئات والفواحش. واصطدمت دعوته بقلوب قاسية وأهواء مريضة ورفض متكبر. وحكموا على لوط وأهله بالطرد من القرية. فقد كان القوم الذين بعث إليهم لوط يرتكبون عددا كبيرا من الجرائم البشعة. كانوا يقطعون الطريق، ويخونون الرفيق، ويتواصون بالإثم، ولا يتناهون عن منكر، وقد زادوا في سجل جرائمهم جريمة لم يسبقهم بها أحد من العالمين. كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء.

لقد اختلت المقاييس عند قوم لوط.. فصار الرجال أهدافا مرغوبة بدلا من النساء، وصار النقاء والطهر جريمة تستوجب الطرد.. كانوا مرضى يرفضون الشفاء ويقاومونه.. ولقد كانت تصرفات قوم لوط تحزن قلب لوط.. كانوا يرتكبون جريمتهم علانية في ناديهم.. وكانوا إذا دخل المدينة غريب أو مسافر أو ضيف لم ينقذه من أيديهم أحد.. وكانوا يقولون للوط: استضف أنت النساء ودع لنا الرجال.. واستطارت شهرتهم الوبيلة، وجاهدهم لوط جهادا عظيما، وأقام عليهم حجته، ومرت الأيام والشهور والسنوات، وهو ماض في دعوته بغير أن يؤمن له أحد.. لم يؤمن به غير أهل بيته.. حتى أهل بيته لم يؤمنوا به جميعا. كانت زوجته كافرة.

وزاد الأمر بأن قام الكفرة بالاستهزاء برسالة لوط عليه السلام، فكانوا يقولون: (ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ). فيئس لوط منهم، ودعا الله أن ينصره ويهلك المفسدين.

ذهاب الملائكة لقوم لوط:

خرج الملائكة من عند إبراهيم قاصدين قرية لوط.. بلغوا أسوار سدوم.. وابنة لوط واقفة تملأ وعاءها من مياه النهر.. رفعت وجهها فشاهدتهم.. فسألها أحد الملائكة: يا جارية.. هل من منزل؟

قالت [وهي تذكر قومها]: مكانكم لا تدخلوا حتى أخبر أبي وآتيكم.. أسرعت نحو أبيها فأخبرته. فهرع لوط يجري نحو الغرباء. فلم يكد يراهم حتى (سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ) سألهم: من أين جاءوا؟ .. وما هي وجهتهم؟.. فصمتوا عن إجابته. وسألوه أن يضيفهم.. استحى منهم وسار أمامهم قليلا ثم توقف والتفت إليهم يقول: لا أعلم على وجه الأرض أخبث من أهل هذا البلد.

قال كلمته ليصرفهم عن المبيت في القرية، غير أنهم غضوا النظر عن قوله ولم يعلقوا عليه، وعاد يسير معهم ويلوي عنق الحديث ويقسره قسرا ويمضي به إلى أهل القرية - حدثهم أنهم خبثاء.. أنهم يخزون ضيوفهم.. حدثهم أنهم يفسدون في الأرض. وكان الصراع يجري داخله محاولا التوفيق بين أمرين.. صرف ضيوفه عن المبيت في القرية دون إحراجهم، وبغير إخلال بكرم الضيافة.. عبثا حاول إفهامهم والتلميح لهم أن يستمروا في رحلتهم، دون نزول بهذه القرية.

سقط الليل على المدينة.. صحب لوط ضيوفه إلى بيته.. لم يرهم من أهل المدينة أحد.. لم تكد زوجته تشهد الضيوف حتى تسللت خارجة بغير أن تشعره. أسرعت إلى قومها وأخبرتهم الخبر.. وانتشر الخبر مثل النار في الهشيم. وجاء قوم لوط له مسرعين.. تساءل لوط بينه وبين نفسه: من الذي أخبرهم؟.. وقف القوم على باب البيت.. خرج إليهم لوط متعلقا بأمل أخير، وبدأ بوعظهم:

(هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ).. قال لهم: أمامكم النساء -زوجاتكم- هن أطهر.. فهن يلبين الفطرة السوية.. كما أن الخالق -جلّ في علاه- قد هيّئهن لهذا الأمر.

(فَاتَّقُواْ اللّهَ).. يلمس نفوسهم من جانب التقوى بعد أن لمسها من جانب الفطرة.. اتقوا الله وتذكروا أن الله يسمع ويرى.. ويغضب ويعاقب وأجدر بالعقلاء اتقاء غضبه.

(وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي).. هي محاولة يائسة لِلَمْس نخوتهم وتقاليدهم. و ينبغي عليهم إكرام الضيف لا فضحه.

(أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ).. أليس فيكم رجل عاقل؟.. إن ما تريدونه -لو تحقق- هو عين الجنون.

إلا أن كلمات لوط عليه السلام لم تلمس الفطرة المنحرفة المريضة، ولا القلب الجامد الميت، ولا العقل المريض الأحمق.. ظلت الفورة الشاذة على اندفاعها.

أحس لوط بضعفه وهو غريب بين القوم.. نازح إليهم من بعيد بغير عشيرة تحميه، ولا أولاد ذكور يدافعون عنه.. دخل لوط غاضبا وأغلق باب بيته.. كان الغرباء الذين استضافهم يجلسون هادئين صامتين فدهش لوط من هدوئهم وازدادت ضربات القوم على البابوصرخ لوط في لحظة يأس خانق: (قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) تمنى أن تكون له قوة تصدهم عن ضيفه.. وتمنى لو كان له ركن شديد يحتمي فيه ويأوي إليه غاب عن لوط في شدته وكربته أنه يأوي إلى ركن شديد ركن الله الذي لا يتخلى عن أنبيائه وأوليائه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الآية: رحمة الله على لوط كان يأوي إلى ركن شديد

هلاك قوم لوط:

عندما بلغ الضيق ذروته وقال النبي كلمته تحرك ضيوفه ونهضوا فجأة أفهموه أنه يأوي إلى ركن شديد فقالوا له لا تجزع يا لوط ولا تخف نحن ملائكة ولن يصل إليك هؤلاء القوم ثم نهض جبريل عليه السلام وأشار بيده إشارة سريعة، ففقد القوم أبصارهم

التفتت الملائكة إلى لوط وأصدروا إليه أمرهم أن يصحب أهله أثناء الليل ويخرج سيسمعون أصواتا مروعة تزلزل الجبال لا يلتفت منهم أحد كي لا يصيبه ما يصيب القوم أي عذاب هذا هو عذاب من نوع غريب يكفي لوقوعه بالمرء مجرد النظر إليه أفهموه أن امرأته كانت من الغابرين امرأته كافرة مثلهم وستلتفت خلفها فيصيبها ما أصابهم

سأل لوط الملائكة: أينزل الله العذاب بهم الآن أنبئوه أن موعدهم مع العذاب هو الصبح (أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)

خرج لوط مع بناته وزوجته ساروا في الليل وغذوا السير واقترب الصبح كان لوط قد ابتعد مع أهله ثم جاء أمر الله تعالى قال العلماء اقتلع جبريل، عليه السلام بطرف جناحه مدنهم السبع من قرارها البعيدرفعها جميعا إلى عنان السماء حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم، قلب المدن السبع وهوى بها في الأرض.. أثناء السقوط كانت السماء تمطرهم بحجارة من الجحيم.. حجارة صلبة قوية يتبع بعضها بعضا ومعلمة بأسمائهم ومقدرة عليهم استمر الجحيم يمطرهم وانتهى قوم لوط تماما لم يعد هناك أحد نكست المدن على رؤوسها وغارت في الأرض حتى انفجر الماء من الأرض هلك قوم لوط ومحيت مدنهم

كان لوط يسمع أصوات مروعة وكان يحاذر أن يلتفت خلفه نظرت زوجته نحو مصدر الصوت فانتهت تهرأ جسدها وتفتت مثل عمود ساقط من الملح.

قال العلماء إن مكان المدن السبع بحيرة غريبة ماؤها أجاج وكثافة الماء أعظم من كثافة مياه البحر الملحة وفي هذه البحيرة صخور معدنية ذائبة توحي بأن هذه الحجارة التي ضرب بها قوم لوط كانت شهبا مشعلة يقال إن البحيرة الحالية التي نعرفها باسم البحر الميت في فلسطين هي مدن قوم لوط السابقة

انطوت صفحة قوم لوط انمحت مدنهم وأسمائهم من الأرض سقطوا من ذاكرة الحياة والأحياء وطويت صفحة من صفحات الفساد وتوجه لوط إلى إبراهيم زار إبراهيم وقص عليه نبأ قومه وأدهشه أن إبراهيم كان يعلم ومضى لوط في دعوته إلى الله مثلما مضى الحليم الأواه المنيب إبراهيم في دعوته إلى الله مضى الاثنان ينشران الإسلام في الأرض











الموضوع الأصلي : قصة لوط عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm g,' ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : قصة لوط عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11509
قصة امهات المؤمنين http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11507 Wed, 19 Nov 2014 04:57:03 GMT السلام عليكم هنحكي قصة امهات المؤمنين في منتدي غلاسه الحمد لله ربّ العالمين اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه...
السلام عليكم
هنحكي قصة امهات المؤمنين
في منتدي غلاسه

الحمد لله ربّ العالمين


اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين


قال تعالى


{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6

أحبتي في الله تعالى أدعوكم إلى التعرض لهذه النفحات الطيبة من سيرة أمّهاتنا أمّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم أجمعين وآلاتي قد جاء في حقهنّ في كتاب الله العظيم أنّهنّ المفضّلات على ما سواهنّ من النساء سوى ما جاء الخبر فيهنّ عن سيدّنا رسول الله صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم في الحديث الشريف : ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محّمد، وآسياء بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .

فقال تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32

جاء في التفسير الميّسر

يا نساء النبيِّ - محّمد- صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم لستنَّ في الفضل والمنزلة كغيركنَّ من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لَيِّن يُطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقُلن قولا بعيدًا عن الريبة, لا تنكره الشريعة.

وهنّ المطّهّرات من الأرجاس لقوله تعالى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

جاء في تفسير الجلالين

(وقرن) بكسر القاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهنّ للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)

وهنّ اللواتي أحلهنّ الله تعالى لخليله ومصطفاه قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50

بل فرضهنّ الله تعالى عليه صلّ ياربّ عليه وآله وبارك وسلّم وقيده بهنّ فقال تعالى { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52

بل حرم الله تعالى الزواج منهنّ وجعله من الذنوب العظيمة وأرشدنا الله تعالى لحسن الأدب معهنّ قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

والآن لنعطر أرواحنا بذكر سيرة الطيبات أمهاتنا وأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ أجمعين


11) ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها


هي أم المؤمنين ، ميمونة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية ، آخر امرأة تزوجها النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، أختها لبابة الكبرى زوجة العباس بن عبد المطلب ، و لبابة الصغرى زوجة الوليد بن المغيرة ، فهي إذاً خالة عبدالله بن عباس ، وخالد بن الوليد رضي الله عنهم . وأخوات ميمونة لأمها أسماء بنت عميس امرأة جعفر بن أبي طالب ، و سلمى بنت عميس الخثعمية زوجة حمزة بن عبد المطلب ، و سلامة بنت عميس زوجة عبد الله بن كعب بن منبّه الخثعمي ، ولذلك كان النبيّ - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أخوات مؤمنات : ميمونة بنت الحارث ، وأم الفضل بنت الحارث ، وسلمى امرأة حمزة ، وأسماء بنت عميس ) رواه النسائي في سننه الكبرى . تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه من عمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة ، وذلك عندما قدم عليه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من أرض الحبشة فخطبها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأجابته ، وقامت بتوكيل العباس بن عبد المطلب في أمر زواجها ، فزوّجها للنبيّ - صلى الله عليه وسلم - وهنا تُثار قضية بين علماء التراجم والسير ، وهي خلافهم في الحال التي تزوّج فيها النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بميمونة وهل كان زواجه بها حال إحلاله أم حال إحرامه ، فابن عباس رضي الله عنه كان يرى أنه تزوّجها وهو محرم ، بينما تروي لنا ميمونة نفسها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي حلال - كما روى ذلك الإمام مسلم - ، وقد رجّح العلماء روايتها لعدّة اعتبارات ليس هذا موطن بسطها . وبعد أن أنهى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عمرته أراد أن يعمل وليمة عرسه في مكّة ، وإنما أراد تأليف قريشٍ بذلك ، فأبوا عليه ، وبعثوا إليه حويطب بن عبد العزى بعد مضي أربعة أيام يقول له : " إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا " ، فأمر النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أبا رافع فنادى بالرحيل ، فخرج إلى "سرف"، - وهو موضع قرب التنعيم يبعد عن مكة عشرة أميال – وبنى بها ، وكان عمرها عندئذٍ 26سنة ، وعمره - صلى الله عليه وسلم - 59سنة ، وقد أولم عليها بأكثر من شاة ، وأصدقها أربعمائة درهم ، وقيل بخمسمائة درهم . وكان اسمها في السابق بَرَّة ، فغيّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ميمونة ، شأنها في ذلك شأن أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها ، والتي كان اسمها " برّة " ، فغيّره عليه الصلاة والسلام إلى جويرية . وكانت رضي الله عنها من سادات النساء ، ومثلاً عالياً للصلاح ورسوخ الإيمان ، تشهد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على ذلك بقولها : ".. أما أنها كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم " ، وقد روت عدداً من الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان منها صفة غسله عليه الصلاة والسلام . وكان ابن عباس رضي الله عنهما يبيت عندها أحياناً في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيكسب علماً، وأدباً ، وخلقاً ، ويبثّه بين المسلمين ، من ذلك قوله رضي الله عنهما: ( بتُّ ليلةً عند ميمونة بنت الحارث خالتي ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندها في ليلتها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ، فقمت عن يساره ، فأخذ بشعري ، فجعلني عن يمينه ، فكنت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني ، فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم احتبي حتى إني لأسمع نفَسه راقداً ، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ) رواه البخاري ومسلم .

ثم قدّر الله أن تكون وفاتها في الموضع الذي بنى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند زواجه منها ، وذلك سنة 51 للهجرة ، وكان عمرها إذ ذاك ثمانين سنة ، وصلّى عليها ابن عباس رضي الله عنهما ، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم وعبد الله بن شداد بن الهادي - وهم بنو أخواتها - ، وعبيد الله الخولاني - وكان يتيماً في حجرها - ، فرضي الله عنها وعن سائر أمهات المؤمنين. ، وجعل الجنة مأواها. آمين آمين آمين


فرحمة الله تعالى وبركاته عليكم أهل البيت وحشرنا الله تعالى بحبنا لكم معكم (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )


والحمد لله وحده


اللهمّ صلّ على سيدّنا محّمد وعلى آله وأزواجه وذريّته وأصحابه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين والصّدّيقين والشهداء والصالحين وعلى أهل الجنّة وبارك عليه وعليهم وسلّم كما تحبه وترضاه يا الله آمين 0





الموضوع الأصلي : قصة امهات المؤمنين     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm hlihj hglclkdk


الموضوع آلاصلي : قصة امهات المؤمنين || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11507
قصة يحي عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11504 Wed, 19 Nov 2014 04:40:13 GMT السلام عليكم بنقدم اليوم قصة يحي عليه السلام **حيى -عليه السلام- نبي من أنبياء بني إسرائيل، ظهرت آية الله وقدرته فيه حين خلقه، حيث كان أبوه نبي...
السلام عليكم
بنقدم اليوم قصة يحي عليه السلام

حيى -عليه السلام- نبي من أنبياء بني إسرائيل، ظهرت آية الله وقدرته فيه حين خلقه، حيث كان أبوه نبي الله زكريا -عليه السلام- شيخًا كبيرًا، وكانت أمه عاقرًا لا تلد، وكان يحيى -عليه السلام- محبًّا للعلم والمعرفة منذ صغره، وقد أمره الله تعالى بأن يأخذ التوراة بجد واجتهاد، فاستوعبها وحفظها وعمل بما فيها، والتزم بأوامر الله سبحانه وابتعد عن نواهيه، قال تعالى: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيًّا} [مريم: 12].
وقد ابتعد يحيى عن لهو الأطفال، فيحكى أنه كان يسير وهو صغير إذ أقبل على بعض الأطفال وهم يلعبون فقالوا له: يا يحيى تعال معنا نلعب؛ فرد عليهم
يحيى -عليه السلام ردًّا بليغًا فقال: ما للعب خلقنا، وإنما خلقنا لعبادة
الله، وكان يحيى متواضعًا شديد الحنان والشفقة والرحمة وخاصة تجاه والديه، فقد كان مثالاً للبر والرحمة والعطف بهما، قال تعالى عن يحيى: {وحنانًا من لدنَّا وزكاة وكان تقيًّا . وبرًّا بوالديه ولم يكن جبارًا عصيًّا} [مريم:13-14].
وحمل يحيى لواء الدعوة مع أبيه، وكان مباركًا يدعو الناس إلى نور
التوحيد ليخرجهم من ظلمات الكفر والضلال إلى نور الإسلام، وكان شديد الحرص على أن ينصح قومه ويعظهم بالبعد عن الانحرافات التى كانت سائدة حين ذاك، وذات يوم جمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس ثم صعد المنبر، وأخذ يخطب في الناس، فقال: (إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمركم أن تعملوا بهن.. أولهنَّ أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدًا من خالص ماله بذهب أو ورق (فضة) فقال: هذه
داري، وهذا عملي فاعمل وأد إليَّ، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟!
وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم، فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك، فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها، وإن ريح الصائم أطيب عند الله -تعالى- من ريح المسك، وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفديه منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم، وآمركم أن تذكروا الله، فإن
مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعًا، حتى إذا أتى على حصن حصين، فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا
بذكر الله) [الترمذي].
وكان يحيى يحب العزلة والانفراد بنفسه فكان كثيرًا ما يذهب إلى البراري والصحاري، ليعبد الله عز وجل فيها وحده، وروي أن يحيى -عليه السلام- لم يأت بخطيئة قطُّ، ولم يقبل على ذنب أبدًا، قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا عملها) [أحمد] ولقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يحيى -عليه السلام- ليلة المعراج في السماء الثانية يجلس مع عيسى بن مريم، يقول صلى الله عليه وسلم: (.... ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل من هذا؟ قال: جبريل.. قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم.. فلما خلصت إذا بيحيى وعيسى وهما ابنا خالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردَّا، ثم قالا: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح) [البخاري] وروي أنه مات قتيلاً على يد بني إسرائيل.





الموضوع الأصلي : قصة يحي عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm dpd ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : قصة يحي عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11504
قصة لقمان الحكيم هل تعرفه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11502 Wed, 19 Nov 2014 04:38:20 GMT السلام عليكم في سوره في القران اسمها لقمان وكان في عهد داود ولقب با لحكيم *لقمان الحكيم* كان عبدا حكيما ،ذُكر في القرآن واطلق اسمه على سورة لقمان...
السلام عليكم
في سوره في القران اسمها لقمان
وكان في عهد داود ولقب با لحكيم
لقمان الحكيم كان عبدا حكيما ،ذُكر في القرآن واطلق اسمه على سورة لقمان ، وقد عاصر داود وعرف بالحكيم ، ولد وعاش في بلاد النوبة.
وصايا لقمان هي إحدى القصص القرآني التي تتكلم عن حكمة لقمان, وصايا لقمان تتمثل في الحكمة التي وهبها الله للقمان الحكيم. وصايا لقمان تعتبر لدى المسلمين من اروع الحكم والمواعظ ,إذ كانت حكمه تأتي في مواضعها. و يقال حسب كتب التفسير ان لقمان كان أهون مملوك على سيده، ولكن اللّه تعالى منّ عليه بالحكمة فغدا أفضلهم لديه

نسبه وعمله
هو لقمان بن ياعور ابن اخت أيوب، أو ابن خالته، وهو من أسوان بمصر, و قد قال فيه خالد ابن الربيع انه كان نجارا وقيل انه كان خياطا وقيل انه كان راعيا، وقد عاصر داوود وأخذ منه العلم وقد اعطاه الله الحكمة عندها.

جعله خليفة بالأرض
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "(إن لقمان كان عبداً كثير التفكر، حسن الظن، كثير الصمت، أحب الله فأحبه الله تعالى، فمن عليه بالحكمة). نودي بالخلافة قبل داوود ، فقيل له يا لقمان، هل لك ان يجعلك الله خليفة تحكم بين الناس بالحق؟ قال لقمان: إن أجبرني ربي عزَّ وجل قبلت، فإني أعلم أنه إن فعل ذلك أعانني وعلمني وعصمني، وإن خيرني ربي قبلت العافية ولا أسأل البلاء، فقالت الملائكة: يا لقمان لِمَ؟ قال: لأن الحاكم بأشد المنازل وأكدرها، يغشاه الظلم من كل مكان، فيخذل أو يعان، فإن أصاب فبالحري أن ينجو، وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة، ومن يكون في الدنيا ذليلاً خير من أن يكون شريفاً ضائعاً، ومن يختار الدنيا على الآخرة فاتته الدنيا ولا يصير إلى ملك الآخرة. فعجبت الملائكة من حسن منطقه، فنام نومة فغط بالحكمة غطا، فانتبه فتكلم بها"

حكمته
المشهور عن الجمهور أنه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا وقد ذكره الله تعالى في القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده الذي هو أحب الخلق إليه وهو أشفق الناس عليه فكان من أول ما وعظ به أن قال يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم فنهاه عنه وحذره منه.
حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت آية: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ...) شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليس بذاك ألم تسمع إلى قول لقمان يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم. متفق عليه

نصوص بحكمة لقمان
  • يا بني ! ارج الله رجاءً لا تأمن فيه مكره، وخاف الله مخافة لا تيأس بها رحمته.
  • يا بني ! أكثر من قول : رب اغفر لي، فإن لله ساعة لا يُردُّ فيها سائل.
  • يا بني ! إن العمل لا يستطاع إلا باليقين، ومن يضعف يقينه يضعف عمله.
  • يا بني ! إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريبة فاغلبه باليقين، وإذا جاءك من قبل
السآمة فاغلبه بذكر القبر والقيامة، وإذا جاءك من قبل الرغبة والرهبة فأخبره أن الدنيا مفارقةُ متروكة.
  • يا بني ! اتخذ تقوى الله تجارةً، يأتيك الربح من غير بضاعة.
  • يا بني ! إياك والكذب، فإنه شهي كلحم العصفور، عما قليل يقلى صاحبه.
  • يا بني ! لا تأكل شبعاً على شبع، فإنك إن تلقه للكلب خيرٌ من أن تأكله.
  • يا بني ! لا تكن حلواً فتبلع، ولا مراً فتلفظ.
  • يا بني ! لا تؤخر التوبة فأن الموت يأتي بغتة.
  • يا بني ! اتق الله، ولا تُر الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر.
  • يا بني ! ما ندمت على الصمت قط. وإن كان الكلام من الفضة كان السكوت من الذهب.
  • يا بني ! اعتزل الشر كيما يعتزلك، فإن الشر للشر خلق.
  • يا بني ! اختر المجالس على عينك، فإذا رأيت المجلس يُذكرُ الله عز وجل فيه فاجلس معهم،
فإنك إن تك عالماً ينفعك علمك وإن تك عييًّا يعلموك، وان يطلع الله عز وجل إليهم برحمة تصبك معهم.
  • يا بني ! ليكن لك علو الهمة في طلب الجنة والعزم للشهادة في سبيل الله.
  • يا بني ! انصب رايتك راية الحق ورباطك في سبيل الله خير من خير في الدنيا.
  • يا بني ! انزل نفسك منزلة من لا حاجة له بك ولا بدَّ لك منه.
  • يا بني ! إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك.
  • يا بني ! جالس العلماء وزاحمهم بركبتك، فإن الله ليحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء.
  • يا بني ! امتنع مما يخرج من فيك، فإن ما سكتَّ سالم وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك.
  • يا بني ! إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الأخرى. فدارٌ أنت إليها تسير أقرب من دارٍ أنت عنها تباعد.
  • يا بني ! إياك والدَّين، فإنه ذلُّ النهار همّ الليل.
  • يا بني ! لا يأكل طعامك إلا الأتقياء، وشاور في أمرك الحكماء.
  • يا بني ! من كذب ذهب ماء وجهه، ومن ساء خلقه كثر غمه.
  • يا بني ! نقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم.
  • يا بني ! إعلم بأن الجهاد ذروة سنام الإسلام.



الموضوع الأصلي : قصة لقمان الحكيم هل تعرفه     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm grlhk hgp;dl ig juvti


الموضوع آلاصلي : قصة لقمان الحكيم هل تعرفه || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11502
قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11501 Wed, 19 Nov 2014 04:31:47 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه لايمكن نزهق من قصص الانبياء الجميله فيها مواعظه وبركه وخير ومعرفه _*ذرية إسماعيل المباركة*_ ...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
لايمكن نزهق من قصص الانبياء الجميله
فيها مواعظه وبركه وخير ومعرفه

ذرية إسماعيل المباركة



خرج إبراهيم عليه السلام من أرض العراق واتجه إلى الأرض المباركة أرض فلسطين وتذكر التوراة أن عمره حينذاك الخامسة والسبعين، ولما يولد له ولد وخرج بعد أن بشره الله بأن قال أجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك وتكون بركة وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض التكوين 12/2 3
وفي أرض فلسطين حملت هاجر مولاة سارة بابنها إسماعيل، وتذكر التوراة غِيرة سارة من هاجر وقد أضحى لها ذرية فيما حرمت سارة الولد والذرية حتى ذلك الحين
عندها أذلت سارة هاجر فهربت هاجر من وجه مولاتها فقال لها ملاك الرب ارجعي إلى مولاتك واخضعي تحت يديها وقال لها ملاك الرب تكثيراً أكثر نسلك فلا يعد من الكثرة وقال لها ملاك الرب ها أنت حبلى فتلدين ابناً وتدعين اسمه: إسماعيل، لأن الرب قد سمع لمذلتك وإنه يكون إنساناً وحشياً(1) يده على كل واحد ويد كل واحد عليه، وأمام جميع إخوته يسكن (التكوين 16/11 - 12) لقد بشرها الملاك بابن عظيم يسود على كل أحد، لكنه أحياناً يكون على خلاف ذلك، فيتسلط عليه كل أحد
وولدت هاجر ابنها إسماعيل فكان بكراً لإبراهيم "وكان أبرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر إسماعيل التكوين 16/16
ولما بلغ إبراهيم التاسعة والتسعين تجددت البركة من الله لإبراهيم قال له أنا الله القدير سر أمامي وكن كاملاً فأجعل عهدي بيني وبينك وأكثرك كثيراً جداً أجعلك أباً لجمهور من الأمم وأثمرك كثيراً جداً وأجعلك أمماً وملوك منك يخرجون وأقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في أجيالهم عهداً أبدياً التكوين 17/1 8
وابتلى الله إبراهيم فأمره بذبح ابنه الوحيد يومذاك إسماعيل فاستجاب وابنه لأمر الله وحينها نادى ملاك الرب إبراهيم ثانية من السماء، وقال: بذاتي أقسمت يقول الرب إني من أجل أنك فعلت هذا الأمر ولم تمسك ابنك وحيدك أباركك مباركة وأكثر نسلك تكثيراً كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر ويرث نسلك باب أعدائه التكوين 22/1-17
وطلب إبراهيم من الله الصلاح في ابنه إسماعيل: قال إبراهيم لله ليت إسماعيل يعيش أمامك التكوين 17/18 فاستجاب الله له وبشره بالبركة فيه وفي ابن آخر يهبه الله له فقد بشره بميلاد إسحاق من زوجه سارة فقال وأباركها وأعطيك أيضاً منها ابناً أباركها فتكون أمماً وملوك شعوب منها يكونون وتدعو اسمه إسحاق، وأقيم عهدي معه عهداً أبدياً لنسله من بعده وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً اثني عشر رئيساً يلد، وأجعله أمة كبيرة التكوين 17/16 - 20
وقد كان إسحاق أصغر من إسماعيل بأربعة عشر سنة وكان إبراهيم ابن مائة سنة حين ولد له إسحق ابنه" - التكوين 21/5 وقد ولد لإبراهيم أبناء آخرون من زوجته قطورة، لكن الله لم يعده بالبركة فيهم عاد إبراهيم فأخذ زوجة اسمها قطورة فولدت له زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا التكوين 25/1-2 ولم يخرج من نسلهم أنبياء لعدم الوعد فيهم بالبركة

وهذا الذي تذكره التوراة يتفق إلى حد كبير مع ما يقوله القرآن فالقرآن يقرر بركة وعهداً لإبراهيم في صالحي ذريته من ابنيه المباركين إسماعيل وإسحاق حيث يقول قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم ayar.gifوَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم ayal.gifسورة البقرة آية 124
وذكر الله بركة الابنين وأن من ذريتهما صالح هو مستحق للعهد، وظالم ليس له من العهد شيء فقال عن إسماعيل: قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم ayar.gifوَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم ayal.gif - سورة الصافات آية 113

وهذا يتفق مع ما جاء في التوراة التي نصت على أن العهد والاصطفاء مشروط بالعمل الصالح سر أمامي وكن كاملاً فأجعل عهدي. التكوين 17/1 2 كما قال له إبراهيم يكون أمة كبيرة وقوية ويتبارك به جميع أمم الأرض لأني عرفته، لكي يوصي بنيه وبيته من بعده أن يحفظوا طريق الرب ليعملوا براً وعدلاً لكي يأتي الرب لإبراهيم بما تكلم به التكوين 18/18 19 فبركة الله إنما تكون للصالحين
لكن البركة تبدأ بإسحاق دون إسماعيل، وذلك لا يعني حرمان إسماعيل من نصيبه من البركة "ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق، الذي تلده لك سارة في هذا الوقت، في السنة الآتية " - التكوين 17/21
وتذكر التوراة أنه بعد فطام إسحاق هاجرت هاجر وابنها وأنها مضت وتاهت في برية بئر سبع، ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت إحدى الأشجارونادى ملاك الله هاجرقومي احملي الغلام وشدي يدك به لأني سأجعله أمة عظيمة وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماءوكان الله مع الغلام فكبر وسكن في البرية، وكان ينمو رامي قوس، وسكن في برية فاران، وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر التكوين 21/17-21

ويتجاهل النص التوراتي خصوصية إسماعيل في نبع ماء زمزم المبارك في مكة المكرمة ويرى قصة الهجرة في صحراء بئر سبع جنوب فلسطين، ثم يسميها برية فاران فما هي البركة التي جعلها الله في إسحاق وإسماعيل هي بلا ريب بركة النبوة والكتاب والملك بأمر الله والظهور باسمه قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم ayar.gifوَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم ayal.gif سورة الجاثية آية 16

ويعتبر اليهود والنصارى من بعدهم أن الوعد في إسحاق وعد أبدي لن ينتقل إلى غيرهم، فقد قيل: "فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابناً وتدعو اسمه إسحاق وأقيم عهدي معه عهداً أبدياً، لنسله من بعده ولكن عهدي أقيمه مع إسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية التكوين 17/19-21 فقد فهموا من كلمة (أبدياً) أن العهد لبني إسرائيل إلى يوم القيامة، وأنه غير مشروط ولا متعلق بصلاحهم وانقيادهم لأمر الله
لكن كلمة الأبد لا تعني بالضرورة الاستمرار إلى قيام الساعة، بل تعني طول الفترة فحسب، ومثل هذا الاستخدام معهود في التوراة، يقول سفر الملوك فبرص نعمان يلصق بك وبنسلك إلى الأبد ملوك (2) 5/27 فالأبد هنا غير مقصود، وإلا لزم أن نرى ذريته اليوم أمة كبيرة تتوالد مصابة بالبرص
وفي سفر الأيام وقال لي إن سليمان ابنك هو يبني بيتي ودياري لأني اخترته لي ابناً، وأنا أكون له أباً، وأثبت مملكته إلى الأبد الأيام (1)28/6، وقد انتهت مملكتهم منذ ما يربو على 2500 سنة على يد بختنصر البابلي فالمراد بالأبدية الوقت الطويل فحسب
ووقتَّ سفر التثنية الأبدية بما يساوي عشرة أجيال، فقال لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم أحد في جماعة الرب إلى الأبد من أجل أنهم لم يلاقوكم بالخبز والماء التثنية 33/3-4، فالجيل الحادي عشر للمؤابي غير محروم من جماعة الرب وهو دون الأبد والقيامة
ومثله قول دانيال لنبوخذ نصر فتكلم دانيال مع الملك: يا أيها الملك عش إلى الأبد دانيال 6/21، أي عش طويلاً
وعليه نقول إن العهد قد بدأ بإسحاق وهو وعد أبدي متطاول إلى أجيال بعيدة وهو ما تم حين بعث الله النبيين في بني إسرائيل وأرسل إليهم الكتب، وأيدهم بسلطانه وغلبته على الأمم التي جاورتهم، وأقام لهم مملكة ظافرة إلى حين
ويتفق اليهود والنصارى مع المسلمين في أن بركة إسحاق هي النبوة والملك والكتاب والكثرة والغلبة، في حين يعتبرون وعد إسماعيل وبركته هي الكثرة فقط، وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً، اثني عشر رئيساً يلد وأجعله أمة كبيرة التكوين 17/20
وهذا التفريق أيضاً بخلاف ما جاء في النصوص التي لم تفرق بالألفاظ والمعاني بين الأخوين المباركين، وعليه فبركة إسماعيل هي كبركة إسحاق: نبوة وكتاب وحكم وكثرة فمتى تحقق ذلك لإسماعيل متى اجتمع له ذلك
نقول: لم يجتمع له ذلك إلا في بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم من ذريته فتحولت قبائل بنيه المتفرقة الضعيفة إلى ملك عظيم ساد الدنيا واجتمع إلى كثرتهم النبوة والكتاب فتحقق ما وعد الله إبراهيم وهاجر في ابنهما إسماعيل
وإلا فأين تحققت البركة في إسماعيل الذي أخبر النص عن حاله، فقال يكون إنساناً وحشياً يده على كل واحد، ويد كل واحد عليه (التكوين 6/12) أي أنه يغلب تارة فيسود الجميع كما يسود الجميع عليه تارة أخرى
وقد ساد العرب المسلمون الأمم برسول الله ودولته، وفيما عدا ذلك كانوا أذل الأمم وأضعفها وأبعدها عن أن يكونوا محلاً لبركة الله، إذ لا بركة في قبائل وثنية تكاثرت على عبادة الأوثان والظلم، فمثل هؤلاء لا يكونون في بركة الله
وإذا عدنا إلى النصوص العبرية القديمة التي تحدثت عن إسماعيل نجد النص كالتالي وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً (بماد ماد) اثني عشر رئيساً يلد، وأجعله أمة كبيرة (لجوى جدول) التكوين 12/2
فكلمتي (ماد ماد) و (لجوى جدول) هما رمزان وضعا بدل اسم النبي صلى الله عليه وسلم فكلمة (ماد ماد) حسب حساب الجمّل (2) الذي يهتم به اليهود ويرمزون به في كتبهم ونبوءاتهم تساوي 92 ومثله كلمة لجوى جدول وهو ما يساوي كلمة محمد وكان السمؤل أحد أحبار اليهود المهتدين إلى الإسلام قد نبه إلى ذلك ومثله فعل الحبر المهتدي عبد السلام في رسالته الرسالة الهادية
ونقول: إن ما جاء في سفر التكوين عن وجود بركة في العرب تمثلت بنبوة وملك يقيمهم الله في العرب هو النقطة الأساس التي يخالفنا فيها أهل الكتاب وهي المدخل الأهم لنبوءات الكتاب المقدس إذ أن كثيراً مما يذكره المسلمون من نصوص توراتية يرونها نبوءات بالرسول صلى الله عليه وسلم، كثير من هذه النصوص يراها النصارى أيضاً نبوءات بالمسيح أو غيره من أنبياء اليهود، ويمنعون أن تخرج هذه النبوءات عن بني إسرائيل


وفي النص العبري استخدم كلمة (بارا أدوم) أي إنساناً مثمراً، فيما الترجمة المتداولة تجعله وحشياً؟(1)يجعل اليهود لكل حرف من الحروف مقابلاً من الأرقام، فالألف =1 والباء=2، وهكذا حسب الترتيب الأبجدي ويعطى الحرف الحادي عشر (ك) الرقم20 و(ل) =30 فيما يعطى الحرف التاسع عشر (ف) الرقم 100 ثم (ص) =200وهكذا



الموضوع الأصلي : قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwmh,gh] hslhudg ugdi hgsghl hfk hgogdg hfvhidl


الموضوع آلاصلي : قصةاولاد اسماعيل عليه السلام ابن الخليل ابراهيم || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11501
قصة تميز الخليل ابراهيم عن باقي الرسل http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11499 Wed, 19 Nov 2014 04:04:31 GMT السلام عليكم اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه تعرفه ليه ابراهيم اسمه الخليل نعرف قصة الخليل ابراهيم *ماذا مُيز إبراهيم عليه السلام عن غيره من...
السلام عليكم
اعزائي اعضاء وزوار منتدي غلاسه
تعرفه ليه ابراهيم اسمه الخليل
نعرف قصة الخليل ابراهيم
ماذا مُيز إبراهيم عليه السلام عن غيره من الأنبياء بخلة الرحمن وهل في قصة ذبح إسماعيل عليه السلام علاقة بهذا



الجواب


الحمد لله


أولاً


لم يختص إبراهيم عليه السلام بخُلَّة الرحمن سبحانه وتعالى بل شاركه فيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم


فعن جُنْدَب بنِ عَبْدِ الله البَجَلي رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ : (إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا) رواه مسلم (532)


قال ابن القيم رحمه الله


مرتبة الخلة التي انفرد بها الخليلان إبراهيم ،ومحمد صلى الله عليهما وسلم كما صح عنه أنه قال (إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلاً) وقال (لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن صاحبكم خليل الرحمن) والحديثان في الصحيح وهما يبطلان قول من قال الخلة لإبراهيم والمحبة لمحمد فإبراهيم خليله ومحمد حبيبه




وقد استحق كلا النبيين عليهما الصلاة والسلام هذه المنزلة لما لهما من الصفات والأفعال العظيمة الجميلة



وبخصوص النبي إبراهيم عليه السلام : فإن الله تعالى قد أثنى عليه في القرآن ثناء عظيماً ، وذكر له من الصفات والأفعال ما استحق بها أن يكون خليلاً لربه تعالى وأعظم تلك الصفات والأفعال تحقيقه للتوحيد وبراءته من الشرك والمشركين ، حتى نسب الدين والملَّة إليه عليه السلام ولذا فلا عجب إِنْ عَلِمْنَا أن الله تعالى أمر نبيَّه محمَّداً صلى الله عليه وسلم أن يتبع هذه الملَّة في قوله تعالى (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) النحل/ 123 وأمر سبحانه عبادَه جميعهم بذلك الاتباع لتلك الملَّة إتباعه في قوله: (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/ 95


ومن عظيم صفات وأفعال إبراهيم عليه السلام





1 –قال الله تعالى (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِراً لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ) النحل/ 120 122


والأمّة هو الإمام الجامع لخصال الخير الذي يُقتدى به


والقانت هو الخاشع المطيع لربه دائماً


والحنيف هو المنحرف قصداً عن الشرك إلى التوحيد ، ولهذا قال (وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) و (شَاكِراً لأَنْعُمِهِ) أي قائماً بشكر نعمة ربه عليه


فكان نتيجة هذه الخصال الفاضلة أن (اجْتَبَاهُ) ربه واختصه بخلته وجعله من صفوة خلقه ، وخيار عباده المقربين

انظر تفسير ابن كثير وتفسير السعدي


2 – قال الله تعالى (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) النجم/37


أي قام بجميع ما أمره الله به


3- قال الله تعالى (إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود/ 75


و(حَلِيمٌ) أي ذو رحمةٍ وصفحٍ عما يصدر منهم إليه من الزلات لا يستفزه جهل الجاهلية ولا يقابل الجاني عليه بجرمه


تفسير السعدي


و(أَوَّاهٌ) أي كثير التضرع والذكر والدعاء والاستغفار


و(مُّنِيبٌ) أي راجع إلى الله بمعرفته ومحبته والإقبال عليه والإعراض عما سواه


تفسير السعدي


4- كرمه وسخاؤه قال الله تعالى (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ المُكْرَمِينَ إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًاً قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ فَرَاغَ إلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ) الذاريات/ 24 27


5- عظم صبره قال الله تعالى (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) الأحقاف/ 35 وإبراهيم عليه السلام من أولي العزم من الرسل فهم المذكورون في قوله تعالى (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) الشورى/13

6- البراءة من الشرك والمشركين وإعلانه ذلك ، قال الله تعالى (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ والَّذِينَ مَعَهُ إذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وممَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وبَدَا بَيْنَنَا وبَيْنَكُمُ العَدَاوَةُ والْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وحْدَهُ ) الممتحنة/ 4


7- قيامه بجميع ما أمره الله به على أتم وجه قال الله تعالى : (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) البقرة/124


وغير ذلك من الصفات والأفعال ، التي بمجموعها استحق عليه السلام أن يكون خليلاً لله تعالى.

قال ابن كثير رحمه الله


وإنما سمي خليل الله لشدة محبة ربه عَزَّ وجَلَّ له لما قام له من الطاعة التي يحبها ويرضاها

تفسير ابن كثير (2/423)

ثانياً


أما علاقة الأمر بذبح ابنه إسماعيل عليه السلام بالخلة فالذي يظهر أن لذلك أعظم الصلة وأقوى الارتباط وقد بيَّن ابن القيم رحمه الله ذلك فقال


والخُلة هي المحبة التي تخللت روح المحب وقلبه حتى لم يبق فيه موضع لغير المحبوب كما قيل

قد تخللتِ مسلك الروح منِّي ولذا سمي الخليل خليلاً

وهذا هو السر الذي لأجله والله أعلم أُمر الخليل بذبح ولده وثمرة فؤاده وفلذة كبده لأنه لما سأل الولدَ فأعطيه تعلقت به شعبة من قلبه والخلة منصب لا يقبل الشِّركة والقسمة فغار الخليلُ على خليله أن يكون في قلبه موضع لغيره فأمره بذبح الولد ليُخرج المزاحم من قلبه فلما وطن نفسه على ذلك وعزم عليه عزماً جازماً حصل مقصود الأمر فلم يبق في إزهاق نفس الولد مصلحة فحال بينه وبينه وفداه بالذبح العظيم وقيل له (يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا) أي عملت عمل المصدق


(إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) نجزي من بادر إلى طاعتنا فنقر عينه كما أقررنا عينك بامتثال أوامرنا وإبقاء الولد وسلامته


(إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ) وهو اختبار المحبوب لمحبه وامتحانه إياه ليؤثر مرضاته ، فيتم عليه نعمَه فهو بلاء محنة ومنحة عليه معاً انتهى




والله أعلم




الموضوع الأصلي : قصة تميز الخليل ابراهيم عن باقي الرسل     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm jld. hgogdg hfvhidl uk fhrd hgvsg


الموضوع آلاصلي : قصة تميز الخليل ابراهيم عن باقي الرسل || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11499
قصةغيرة السيده ساره من السيده هاجر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11498 Wed, 19 Nov 2014 03:50:47 GMT هنطرح اليوم قصة غيرة السيده ساره من السيده هاجر عليهم السلام ليه سيدنا ابراهيم اخد السيده هاجر وراحه شبه الجزيره ووسيدنا اسماعيل صغير وهو سبب في...
هنطرح اليوم قصة غيرة السيده ساره من السيده هاجر عليهم السلام
ليه سيدنا ابراهيم اخد السيده هاجر وراحه شبه الجزيره
ووسيدنا اسماعيل صغير وهو سبب في بئر زمزم
هنشوف القصه ونحكم
هل السيده ساره كانت بتغير من السيده هاجر

هل تزوج سيدنا إبراهيم عليه السلام بالسيدة هاجر أم كانت ملك يمينه وهل السيدة سارة هي التي طلبت منه أن يتزوج السيدة هاجر وهل فعلا كانت السيدة سارة تكره السيدة هاجر ولماذا ذهب سيدنا إبراهيم بالسيدة هاجر وابنه إسماعيل عليه السلام لشبه الجزيرة العربية وهل ذهابهم لشبه الجزيرة العربية له علاقة بغيرة سارة من هاجر أم أنه أمر إلهي لا علاقة له بذلك







الإجابــة





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد


فقبل الإجابة نقول إن الله سبحانه وتعالى إذا أراد الله أمرا هيأ له الأسباب والظروف وفتح له الأبواب، فأمنا هاجر والدة إسماعيل عليهما السلام كانت أمة لسارة أم إسحاق من قبل جبار مصر الذي وهبها لها وقد وهبتها سارة لزوجها إبراهيم لما يئست من الولد فأصبحت ملك يمينه فلما ولدت منه إسماعيل غارت سارة منها، فأمر الله إبراهيم أن يذهب بإسماعيل وأمه إلى مكان مكة المكرمة، كما جاء في كتب السنة والأخبار وانظري صحيح البخاري وغيره وبذلك تعلمين إجابة على هذه التساؤلات وجاء في فتح الباري وغيره ما ملخصه كان إبراهيم قد دعا الله أن يهب له ولدا من الصالحين فأخرت الدعوة حتى كبر، وكانت سارة قد وهبته أمتها بعد ما يئست من الولد فلما علمت سارة أن إبراهيم وقع على هاجر حزنت على ما فاتها من الولد فلما جاءت الملائكة لإبراهيم بإهلاك قوم لوط بشرت سارة بولدها إسحاق ومن بعده يعقوب فلذلك قال تعالى: وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب الآيات فقال إبراهيم الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء ويقال لم يكن بينهما إسماعيل وإسحاق إلا ثلاث سنين وقيل غير ذلك

والله أعلم




الموضوع الأصلي : قصةغيرة السيده ساره من السيده هاجر     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwmydvm hgsd]i shvi lk ih[v


الموضوع آلاصلي : قصةغيرة السيده ساره من السيده هاجر || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11498
قصة شعيب http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11495 Wed, 19 Nov 2014 03:36:29 GMT هنحكي قصة شعيب وكلنا نعرف انهم كانه بينقصه الميزان والمكيال وكانه لايعطه الناس حقوقهم خالص وكانه متكبرين جدا وكانه يعبده الايكه وكان عندهم...
هنحكي قصة شعيب
وكلنا نعرف انهم كانه بينقصه الميزان والمكيال
وكانه لايعطه الناس حقوقهم خالص


وكانه متكبرين جدا
وكانه يعبده الايكه

وكان عندهم عند وتواعدو بالطرد
ونزل عليهم كسفا من السماء وقضي عليهم


دعوة شعيب عليه السلام

لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين فقال شعيب (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُه) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي لا تختلف من نبي إلى آخر لا تتبدل ولا تتردد هي أساس العقيدة وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء

بعد تبيين هذا الأساس بدأ شعيب في توضيح الأمور الاخرى التي جاءت بها دعوته (وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ) بعد قضية التوحيد مباشرة ينتقل النبي إلى قضية المعاملات اليومية قضية الأمانة والعدالة كان أهل مدين ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم وهي رذيلة تمس نظافة القلب واليد كما تمس كمال المروءة والشرف، وكان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء.. ودهاء في الأخذ والعطاء.. ثم جاء نبيهم وأفهمهم أن هذه دناءة وسرقة.. أفهمهم أنه يخاف عليهم بسببها من عذاب يوم محيط.. انظر إلى تدخل الإسلام الذي بعث به شعيب في حياة الناس إلى الحد الذي يرقب فيه عملية البيع والشراء قال: (وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) لم يزل شعيب ماضيا في دعوته ها هو ذا يكرر نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي السلبيةإنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالقسط بالعدل والحق وهو يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم

لنتدبر معا في التعبير القرآني القائل (وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) كلمة الشيء تطلق على الأشياء المادية والمعنوية أي أنها ليست مقصورة على البيع والشراء فقط، بل تدخل فيها الأعمال، أو التصرفات الشخصية ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلما في وزن الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلما في تقييم مجهود الناس وأعمالهم ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة ولذلك يستكمل النص تحذيره من الإفساد في الأرض (وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) العثو هو تعمد الإفساد والقصد إليه فلا تفسدوا في الأرض متعمدين قاصدين (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ) ما عند الله خير لكم (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)

بعدها يخلي بينهم وبين الله الذي دعاهم إليه.ينحي نفسه ويفهمهم أنه لا يملك لهم شيئا ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم إنما هو رسول يبلغهم رسالات ربه (وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) بهذا الأسلوب يشعر شعيب قومه بأن الأمر جد وخطير وثقيل إذ بين لهم عاقبة إفسادهم وتركهم أمام العاقبة وحدهم

رد قوم شعيب

كان هو الذي يتكلم وكان قومه يستمعون توقف هو عن الكلام وتحدث قومه (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) كان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل ويخيفون المارة ويعبدون الأيكة وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها وكانوا من أسوأ الناس معاملة يبخسون المكيال والميزان ويطففون فيهما ويأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.. انظر بعد هذا كله إلى حوارهم مع شعيب: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)

بهذا التهكم الخفيف والسخرية المندهشة واستهوال الأمر لقد تجرأت صلاة شعيب وجنت وأمرته أن يأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم ولقد كان آباؤهم يعبدون الأشجار والنباتات وصلاة شعيب تأمرهم أن يعبدوا الله وحده أي جرأة من شعيب أو فلنقل أي جرأة من صلاة شعيب بهذا المنطق الساخر الهازئ وجه قوم شعيب خطابهم إلى نبيهم.. ثم عادوا يتساءلون بدهشة ساخرة (أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء) تخيل يا شعيب أن صلاتك تتدخل في إرادتنا، وطريقة تصرفنا في أموالنا ما هي علاقة الإيمان والصلاة بالمعاملات المادية

بهذا التساؤل الذي ظنه قوم شعيب قمة في الذكاء طرحوا أمامه قضية الإيمان، وأنكروا أن تكون لها علاقة بسلوك الناس وتعاملهم واقتصادهم. هذه المحاولة للتفريق بين الحياة الاقتصادية والإسلام وقد بعث به كل الأنبياء وإن اختلفت أسماؤه هذه المحاولة قديمة من عمر قوم شعيب لقد أنكروا أن يتدخل الدين في حياتهم اليومية وسلوكهم واقتصادهم وطريقة إنفاقهم لأموالهم بحرية إن حرية إنفاق المال أو إهلاكه أو التصرف فيه شيء لا علاقة له بالدين هذه حرية الإنسان الشخصية وهذا ماله الخاص، ما الذي أقحم الدين على هذا وذاك هذا هو فهم قوم شعيب للإسلام الذي جاء به شعيب، وهو لا يختلف كثيرا أو قليلا عن فهم عديد من الأقوام في زماننا الذي نعيش فيه ما للإسلام وسلوك الإنسان الشخصي وحياتهم الاقتصادية وأسلوب الإنتاج وطرق التوزيع وتصرف الناس في أموالهم كما يشاءون ما للإسلام وحياتنا اليومية

ثم يعودون إلى السخرية منه والاستهزاء بدعوته (إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) أي لو كنت حليما رشيدا لما قلت ما تقول

أدرك شعيب أن قومه يسخرون منه لاستبعادهم تدخل الدين في الحياة اليومية ولذلك تلطف معهم تلطف صاحب الدعوة الواثق من الحق الذي معه وتجاوز سخريتهم لا يباليها، ولا يتوقف عندها ولا يناقشها تجاوز السخرية إلى الجد أفهمهم أنه على بينة من ربه إنه نبي يعلم وهو لا يريد أن يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه إنه لا ينهاهم عن شيء ليحقق لنفسه نفعا منه إنه لا ينصحهم بالأمانة ليخلوا له السوق فيستفيد من التلاعب إنه لا يفعل شيئا من ذلك إنما هو نبي وها هو ذا يلخص لهم كل دعوات الأنبياء هذا التلخيص المعجز (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ) إن ما يريده هو الإصلاح هذه هي دعوات الأنبياء في مضمونها الحقيقي وعمقها البعيد إنهم مصلحون أساسا مصلحون للعقول والقلوب والحياة العامة، والحياة الخاصة

بعد أن بين شعيب عليه السلام لقومه أساس دعوته، وما يجب عليهم الالتزام به ورأى منهم الاستكبار حاول إيقاض مشاعرهم بتذكيرهم بمصير من قبلهم من الأمم وكيف دمرهم الله بأمر منه. فذكرهم قوم نوح، وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط. وأراهم أن سبيل النجاة هو العودة لله تائبين مستغفرين، فالمولى غفور رحيم

تحدي وتهديد القوم لشعيب

لكن قوم شعيب أعرضوا عنه قائلين: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) إنه ضعيف بمقياسهم ضعيف لأن الفقراء والمساكيهم فقط اتبعوه أما علية القوم فاستكبروا وأصروا على طغيانهم إنه مقياس بشري خاطئ فالقوة بيد الله والله مع أنبياءه ويستمر الكفرة في تهديهم قائلين (وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) لولا أهلك وقومك ومن يتبعك لحفرنا لك حفرة وقتلناك ضربا بالحجارة

نرى أنه عندما أقام شعيب عليه السلام الحجة على قومه، غيروا أسلوبهم، فتحولوا من السخرية إلى التهديد. وأظهروا حقيقة كرههم له. لكن شعيب تلطف معهم تجاوز عن إساءتهم إليه وسألهم سؤالا كان هدفه إيقاظ عقولهم: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ) يا لسذاجة هؤلاء إنهم يسيئون تقدير حقيقة القوى التي تتحكم في الوجود إن الله هو وحده العزيز والمفروض أن يدركوا ذلك المفروض ألا يقيم الإنسان وزنا في الوجود لغير الله ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابا في الوجود لقوة غير الله إن الله هو القاهر فوق عباده

ويبدو أن قوم شعيب ضاقوا ذرعا بشعيب. فاجتمع رؤساء قومه ودخلوا مرحلة جديدة من التهديد هددوه أولا بالقتل، وها هم أولاء يهددونه بالطرد من قريتهم خيروه بين التشريد، والعودة إلى ديانتهم وملتهم التي تعبد الأشجار والجمادات وأفهمهم شعيب أن مسألة عودته في ملتهم مسألة لا يمكن حتى التفكير بها فكيف بهم يسألونه تنفيذها. لقد نجاه الله من ملتهم، فكيف يعود إليها؟ أنه هو الذي يدعوهم إلى ملة التوحيد فكيف يدعونه إلى الشرك والكفر ثم أين تكافؤ الفرص أنه يدعوهم برفق ولين وحب وهم يهددونه بالقوة

واستمر الصراع بين قوم شعيب ونبيهم حمل الدعوة ضده الرؤساء والكبراء والحكام وبدا واضحا أن لا أمل فيهم لقد أعرضوا عن الله أداروا ظهورهم لله فنفض شعيب يديه منهم. لقد هجروا الله، وكذبوا نبيه، واتهموه بأنه مسحور وكاذب فليعمل كل واحد ولينتظروا جميعا أمر الله.

هلاك قوم شعيب

وانتقل الصراع إلى تحد من لون جديد راحوا يطالبونه بأن يسقط عليهم كسفا من السماء إن كان من الصادقين راحوا يسألونه عن عذاب الله أين هو وكيف هو ولماذا تأخر سخروا منه وانتظر شعيب أمر الله.

أوحى الله إليه أن يخرج المؤمنين ويخرج معهم من القريةوخرج شعيب وجاء أمره تعالى

وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (94) (هود)

هي صيحة واحدة صوت جاءهم من غمامة أظلتهم ولعلهم فرحوا بما تصوروا أنها تحمله من المطرثم فوجئوا أنهم أمام عذاب عظيم ليوم عظيم انتهى الأمر. أدركتهم صيحة جبارة جعلت كل واحد فيهم يجثم على وجهه في مكانه الذي كان فيه في داره صعقت الصيحة كل مخلوق حي لم يستطع أن يتحرك أو يجري أو يختبئ أو ينقذ نفسه جثم في مكانه مصروعا بصيحة




الموضوع الأصلي : قصة شعيب     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm audf


الموضوع آلاصلي : قصة شعيب || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11495
عودة عيسي بن مريم http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11477 Fri, 14 Nov 2014 21:36:19 GMT السلام عليكم كلنا عارفين ان عيسي بن مريم سيعود وهيقضي علي المسيخ الدجال وهيهلك جوج ومأجوج وهيسود الامن والامان نتعرف علي القصه _نزول...
السلام عليكم
كلنا عارفين ان عيسي بن مريم سيعود
وهيقضي علي المسيخ الدجال
وهيهلك جوج ومأجوج
وهيسود الامن والامان
نتعرف علي القصه


نزول عيسى بن مريم
جاء تفصيل هذه النصوص في السنة النبوية فقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عندما تشتد فتنة الدجال ويضيق الأمر بالمؤمنين في ذلك الزمان ينزل الله عبده ورسوله عيسى عليه السلام ، وينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق (1) وقد وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم حاله عند نزوله ففي سنن أبي داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبين عيسى نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل

وقت نزوله
ويكون نزوله في وقت اصطف فيه المقاتلون المسلمون لصلاة الفجر وتقدم إمامهم للصلاة فيرجع ذلك الإمام طالباً من عيسى أن يتقدم فيؤمهم فيأبى ففي الحديث وإمامهم ( أي إمام الجيش الإسلامي ) رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصلِّ فإنها لك أقيمت فيصل بهم إمامهم

قضاء عيسى عليه السلام على الدجال
وأول عمل يقوم به عيسى هو مواجهة الدجال فبعد نزول عيسى يتوجه إلى بيت المقدس حيث يكون الدجال محاصراً عصابة المسلمين فيأمرهم عيسى بفتح الباب ففي سنن ابن ماجة وصحيح ابن خزيمة ومستدرك الحاكم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا انصرف ، قال عيسى افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هارباً فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود

مهمة عيسى بعد القضاء على الدجال وإهلاك يأجوج ومأجوج
يقضي عيسى على الدّجال وفتنته ويخرج يأجوج ومأجوج في زمانه فيفسدون في الأرض إفساداً عظيماً فيدعو عيسى ربه فيستجيب له ويصبحون موتى لا يبقى منهم أحد وعند ذلك يتفرغ عيسى للمهمة الكبرى التي أنزل من أجلها وهي تحكيم شريعة الإسلام والقضاء على المبادئ الضالة والأديان المحرفة ففي صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيه
عموم الرخاء ، وسيادة الإسلام والأمن في ذلك الزمان :
أخبرت النصوص عن تلك البركة العظيمة التي توجد في ذلك الوقت والأمن العظيم الذي يكرم الله به العباد في تلك الأيام وكيف ترفع الشحناء والتباغض بين الناس ويجتمع البشر على كلمة الله تبارك وتعالى

ومن النصوص التي تحدثت عن هذا حديث أبي أمامة عند ابن ماجة وابن خزيمة والحاكم بإسناد صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون عيسى ابن مريم في أمتي حكماً عدلاً وإماماً مقسطاً يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حُمَةُ كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره وتضرُّ الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة الواحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بدريهمات

مدة بقاءه عليه السلام في الارض
مدة بقاء عيسى في الأرض أربعون عاماً كما ثبت ذلك في حديث صحيح في سنن أبي داود عن أبي هريرة فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون
فضل الذين يصحبون عيسى عليه السلام
مسند أحمد وسنن النسائي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم


الموضوع الأصلي : عودة عيسي بن مريم     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



u,]m udsd fk lvdl


الموضوع آلاصلي : عودة عيسي بن مريم || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11477
موضوع عن صبر ايوب http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11476 Fri, 14 Nov 2014 21:21:16 GMT السلام عليكم كلنا نعرف قصة ايوب وهنتعرف عليها اكتر من الموضوع ده في منتدي غلاسه علي موضوع صبر ايوب والابتلاء اللي صابه وصبر علي وانا بقرء القصه...
السلام عليكم
كلنا نعرف قصة ايوب
وهنتعرف عليها اكتر من الموضوع ده
في منتدي غلاسه
علي موضوع صبر ايوب والابتلاء اللي صابه وصبر علي
وانا بقرء القصه بكيت من رحمة الله قد ايه ربنا رحيم وكبير



ماهو صبر أيوب
3 دقايق من وقتك

أيوب عليه السﻼم
أتاه الله سبعة من
البنين و مثلهم من
البنات و إتاه الله المال
و اﻷصحاب وأراد الله
أن يبتليه ليكون
اختبارا له و قدوة
لغيره من الناس
فخسر تجارته و مات
أوﻻده و ابتﻼه الله
بمرض شديد حتى
اقعد و نفر الناس منه
حتى رموه خارج
مدينتهم خوفا من
مرضه

ولم يبقى معه إﻻ
زوجته تخدمه حتى
وصل بها الحال أن
تعمل عند الناس لتجد
ماتسد به حاجتها و
حاجة زوجها
واستمر ايوب في البﻼء
ثمانية عشر عام و هو
صابر و ﻻ يشتكي ﻷحد
حتى زوجته و لما
وصل بهم الحال الى
ماوصل قالت له زوجته
يوما لو دعوت الله
ليفرج عنك
فقال: كم لبثنا بالرخاء
قالت80 : سنة
قال : اني استحي من
الله ﻷني مامكثت في
بﻼئي المدة التي لبثتها
في رخائي
و بعد أيام
خاف الناس أن تنقل
لهم عدوى زوجها فلم
تعد تجد من تعمل لديه
قصت بعض شعرها
فباعت ظفيرتها لكي
تآكل هي و زوجها و
سألها من أين لكي هذا
ولم تجبه

و في اليوم التالي
باعت ظفيرتها اﻷخرى
و تعجب منها زوجها و

ألح عليها
فكشفت عن رأسها
فنادى ربه نداء تأن له
القلوب
استحى من الله أن
يطلبه الشفاء
و أن يرفع عنه البﻼء

فقال كما جاء في
القرآن الكريم
ربي اني مسني الضر
و انت أرحم الراحمين
فجاء اﻷمر من من بيده
اﻷمر

أركض برجلك هذا
مغتسل
بارد و شراب
فقام صحيحا و رجعت
له صحته كما كانت
فجاءت زوجته ولم
تعرفه فقالت
هل رأيت المريض
الذي كان هنا
فوالله مارايت رجﻼ
أشبه به إﻻ انت عندما
كان صحيحا
فقال : أما عرفتني
فقالت من انت
قال أنا ايوب

يقول ابن عباس لم
يكرمه الله هو فقط بل
أكرم زوجته أيضا التي
صبرت معه اثناء هذا
اﻻبتﻼء
فرجعها الله شابة و
ولدت ﻹيوب عليه
السﻼم ستة و عشرون
ولد و بنت و يقال ستة
وعشرون ولد من غير
اﻹناث

يقول سبحانه
واتيناه أهله و مثلهم
معهم
كلما فاض حملك
تذكر صبر أيوب
و أعلم أن صبرك نقطة
من بحر أيوب
شي جميل يا ربّ
سُبحآنك. يارب اعطينا
قليﻼ من صبر ايوب
كُلِّ يوم تقول آﻵرض
دعني يآ رب أبتلع
أبن آدم إنه أكل من
رزقك ﯙلم يشكرك
ﯙتقول آلبحآر
يآرب دعني أغرق
أبن آدم إنه أكل من
رزقك ﯙلم يشكرك
و
ﯙتقول آلجبآل
يآ رب دعني أطبق
على أبن آدم إنه أكل
من رزقك ﯙلم
يشكرك
ﯙتقول آلسمآء
يآ رب دعني أنزل
كسفآً ﻹبن آدم إنه
أكل من رزقك ﯙلم
يشكرك "
فيقول آللـّه عز ﯙجل
لهمَ
يآ مخلوقآتي ءأنتم
خلقتموهم ..؟
يقولوآ :ﻵ يآ ربنآ
قآل آللـّه
لﯚخلقتموهم
لرحمتموهم
دعوني وعبادي
من تآب إلي منهم فأنآ
حبيبهم

ومن لم يتب فأنآ
طبيبهم
وأنآ إليهم أرحم من
آﻷم بأوﻵدهآ



الموضوع الأصلي : موضوع عن صبر ايوب     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



l,q,u uk wfv hd,f


الموضوع آلاصلي : موضوع عن صبر ايوب || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=11476
في الصلاه ربنا خصص التشهيد لابراهيم عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10851 Sun, 12 Oct 2014 02:31:53 GMT سبحان الله عز وجل خصص التشهيد لسيدنا ابراهيم ابو الانبياء *الجواب : ** الحمد لله * * سيدنا إبراهيم...
سبحان الله عز وجل
خصص التشهيد لسيدنا ابراهيم ابو الانبياء



الجواب : الحمد لله

سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام اختصه الله عز وجل بالفضائل العظيمة ، والمكارم الجليلة ، فكان الإمام ، والأمة ، والحنيف ، القانت لله عز وجل ، الذي ينتسب إليه جميع الأنبياء بعده ، ويؤمن به جميع أتباع الشرائع (المسلمون والنصارى واليهود)

وإبراهيم عليه السلام هو أفضل الأنبياء والرسل بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا أخبرنا الله تعالى أنه اتخذه خليلا (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا) النساء/125

وجميع الأنبياء الذين جاءوا من بعده هم من نسله من طريق إسحق ويعقوب

إلا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فهو من ولد إسماعيل بن إبراهيم

فنبينا صلى الله عليه وسلم أخص بإبراهيم من غيره ، فإبراهيم عليه السلام هو أبو العرب ، وهو أبو النبي صلى الله عليه وسلم من جهة النسب .

وإبراهيم هو الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع ملته (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا) النحل/123 ، ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ـ ونحن تبع له ـ أولى الناس بإبراهيم عليه السلام

كما قال عز وجل : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) آل عمران/68 ، وقال رداً على اليهود والنصارى : (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لماذا خُص إبراهيم عليه السلام بدعوة التوحيد ، مع أن جميع الأنبياء دعوا إلى التوحيد

فأجاب

"كل الأنبياء جاءوا بالتوحيد ، قال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) الأنبياء/25، لكن إبراهيم أبو العرب ، وأبو الإسرائيليين ، وهو يدعو إلى التوحيد الخالص ، واليهود والنصارى ادعوا أنهم أتباعه ، والمسلمون هم أتباعه ، فكان هو عليه الصلاة والسلام قد خُصَّ بأنه أبو الأنبياء ، وأنه صاحب الحنيفية ، وأمرنا باتباعه ؛ لأننا نحن أولى بإبراهيم ، كما قال عز وجل : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) آل عمران/68 ، وقال رداً على اليهود والنصارى : (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67" انتهى .

"لقاء الباب المفتوح" (189/السؤال رقم 7)

وللعلامة بدر الدين العيني الحنفي رحمه الله ملحظ آخر في توجيه سبب ذلك ، فيقول :

"فإن قيل : لم خص إبراهيم عليه السلام من بين سائر الأنبياء عليهم السلام بذكرنا إياه في الصلاة ؟

قلت : لأن النبي عليه السلام رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين ، وسلم على كل نبي ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيم عليه السلام ، فأمرنا النبي عليه السلام أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة ، مجازاة على إحسانه .

ويقال : إن إبراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء الكعبة دعا لأمة محمد عليه السلام وقال : اللهم من حج هذا البيت من أمة محمد فهَبْه مني السلام ، وكذلك دعا أهله وأولاده بهذه الدعوة ، فأُمرنا بذكرهم في الصلاة مُجازاة على حُسْن صنيعهم انتهى



الله اعلم





الموضوع الأصلي : في الصلاه ربنا خصص التشهيد لابراهيم عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : الملكه



td hgwghi vfkh oww hgjaid] ghfvhidl ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : في الصلاه ربنا خصص التشهيد لابراهيم عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة الملكه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10851
العثور علي سفينة نوح عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10850 Sun, 12 Oct 2014 02:24:28 GMT نوح عليه السلام نبي من الانبياء عليه السلام هنشوف السغينه كانت فين وعملت ازاي بعد مرور السنين *وعلى كل حال فليس مما يُخالف الشّرع أو...
نوح عليه السلام نبي من الانبياء



عليه السلام

هنشوف السغينه كانت فين وعملت ازاي بعد مرور السنين




وعلى كل حال فليس مما يُخالف الشّرع أو العقل أن يتمّ العثور على سفينة نوح وأن تراها أجيال من البشرية بعد نوح لتكون لهم آية وعبرة ولكن القضيّة في كيفية إثبات أن هذه السّفينة التي عُثِر عليها هي سفينة نوح ، فإنّه ليس كلّ من يجد سفينة قديمة ويدّعي أنّها سفينة نوح تُصدّق دعواه والله تعالى أعلم .







الجواب:


الحمد لله


قال الله تعالى : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ(9)فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ(10)فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ(11)وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ(12)وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ(13)تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ(14)وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ(15)فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ(16) سورة القمر


قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) : يريد هذه الفعلة عبرة . وقيل : أراد السفينة تركها آية لمن بعد قوم نوح يعتبرون بها فلا يكذبون الرسل. قال قتادة : أبقاها الله بباقردى من أرض الجزيرة ( مكان في بلاد العراق ) عبرة وآية , حتى نظرت إليها أوائل هذه الأمة , وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا .


والظاهر أنّ المراد بذلك جنس السفن كقوله تعالى : ( وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ(41)وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ(42) سورة يس ، وقال : ( إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ(11)لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ(12) سورة الحاقة ، ولهذا قال هاهنا فهل من مدّكر أي : فهل من يتذكّر ويتعّظ . انتهى


فاشتمل كلام ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( ولقد تركناها ) على ثلاثة أقوال :


الأول : أن يكون المراد تركنا هذه القصة عبرة لمن بعدهم .


الثاني : أن يكون المراد تركنا سفينة نوح لتراها الأمم من بعده فيعتبرون ويتعظون بإنجاء الله للمؤمنين وإهلاك الكافرين .

الثالث : أن يكون المراد تركنا جنس السفن في الأرض وعلّمناه للإنسان ليعتبر بنعمة الله عليه وكيف أبقى ذريّة نوح بعد إنجائه والمؤمنين بمثل هذه السفن الموجودة المعروفة


الموضوع الأصلي : العثور علي سفينة نوح عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : الملكه



hgue,v ugd stdkm k,p ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : العثور علي سفينة نوح عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة الملكه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10850
اثار اقدام سيدنا ابراهيم عليه السلام http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10849 Sun, 12 Oct 2014 02:16:23 GMT االلهم صلي وسلم وبارك علي سيد الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلي ابو الانبياء سيدنا ابراهيم عليه السلام *مقام إبراهيم هو الحجر الذي كان...
االلهم صلي وسلم وبارك علي سيد الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
وعلي ابو الانبياء سيدنا ابراهيم عليه السلام

مقام إبراهيم هو الحجر الذي كان يقف عليه لما ارتفع البناء عن قامته فوضع له ولده هذا الحجر المشهور ليرتفع عليه لما تعالى البناء وقد كانت آثار قدمي الخليل عليه السلام باقية في الصخرة إلى أول الإسلام اهـ من البداية والنهاية (1/163)
قال ابن حجر الْمُرَاد بِمَقَامِ إِبْرَاهِيم الْحَجَر الَّذِي فِيهِ أَثَر قَدَمَيْهِ اهـ
وقال ابن كثير
"وكانت آثار قدميه ظاهرة فيه ولم يزل هذا معروفا تعرفه العرب في جاهليتها ، وقد أدرك المسلمون ذلك فيه أيضا ، كما قال أنس بن مالك : رأيت المقام فيه أصابعه عليه السلام وأخمص قدميه
غير أنه أذهبه مسح الناس بأيديهم
وروى ابن جرير عن قتادة أنه قال : ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) إنما أمروا أن يصلوا عنده ، ولم يؤمروا بمسحه ، وقد تكلفت هذه الأمة شيئا ما تكلفته الأمم قبلها . ولقد ذَكَرَ لنا من رأى أثر عقبه وأصابعه فيه فما زالت هذه الأمة يمسحونه حتى انمحى اهـ . من "تفسير ابن كثير" (1/117)
وقال الشيخ ابن عثيمين
لا شك أن مقام إبراهيم ثابت وأن هذا الذي بني عليه الزجاج هو مقام إبراهيم ، لكن الحفر الذي فيه لا يظهر أنها أثر القدمين ، لأن المعروف من الناحية التاريخية أن أثر القدمين قد زال منذ أزمنة متطاولة ، ولكن حفرت هذه أو وضعت للعلامة فقط ، ولا يمكن أن نجزم بأن هذا الحفر هو موضع قدمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام اهـ



الموضوع الأصلي : اثار اقدام سيدنا ابراهيم عليه السلام     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : الملكه



hehv hr]hl sd]kh hfvhidl ugdi hgsghl


الموضوع آلاصلي : اثار اقدام سيدنا ابراهيم عليه السلام || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة الملكه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10849
قصة اول نبي بعد ادم هو ادريس عليه السلام 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10582 Thu, 25 Sep 2014 21:08:53 GMT السلام عليكم النبي ادريس كان من الصابرين وكان اول نبي بعد ادم عليه السلام معلومات عن ادريس ان شاء الله تعجبكم ونستفيد منها كلنا كان صديقا نبيا...
السلام عليكم
النبي ادريس كان من الصابرين وكان اول نبي بعد ادم عليه السلام
معلومات عن ادريس ان شاء الله تعجبكم ونستفيد منها كلنا

كان صديقا نبيا ومن الصابرين أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها

سيرته

إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية

نسبه

هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم عليه السلام واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح عليه السلام وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهما السلام، وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم عليه السلام 308 سنوات لأن آدم عمر طويلاً زهاء 1000 ألف سنة

حياته

وقد أختلف العلماء في مولده ونشأته فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل وقال آخرون إنه ولد بمصر والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم ولما كبر آتاه الله النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة (آدم) و (شيث) فأطاعه نفر قليل وخالفه جمع خفير فنوى الرحلة عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له وأين نجد إذا رحلنا مثل (بابل) فقال إذا هاجرنا رزقنا الله غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق جل وعلا وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة وحرم المسكر من كل شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم وهو أول من علم السياسة المدنية ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر)

وفاته

وقد أُخْتُلِفَ في موته فعن ابن وهب عن جرير بن حازم عن الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له ما قول الله تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} فقال كعب أما إدريس فإن الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم لعله من أهل زمانه فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة فقال له إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس فقال: وأين إدريس قال هو ذا على ظهري فقال ملك الموت يا للعجب بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك فذلك قول الله عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري فسأله وهو معه كم بقي من عمره؟ فقال لا أدري حتى أنظر فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة

وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار والله أعلم

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} رفع إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن البصري{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إلى الجنة،وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل

قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به عليه السلام قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم و إبراهيم مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له

وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين


الموضوع الأصلي : قصة اول نبي بعد ادم هو ادريس عليه السلام 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm h,g kfd fu] h]l i, h]vds ugdi hgsghl 2015


الموضوع آلاصلي : قصة اول نبي بعد ادم هو ادريس عليه السلام 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10582
قصة حواء وكيف ولدة مائة طفل في المره الواحده 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10567 Thu, 25 Sep 2014 02:48:04 GMT السلام عليكم اول ما تسمعه كده اكيد بيبقي سؤال غريب ازاي سيده حواء تولد مائة طفل مره واحد الله قادر علي كل شيئ بس هنشوف الجواب *هل ولدت أمّنا...
السلام عليكم
اول ما تسمعه كده اكيد بيبقي سؤال غريب ازاي سيده حواء تولد مائة طفل مره واحد
الله قادر علي كل شيئ بس هنشوف الجواب

هل ولدت أمّنا حواء مائة طفل في الوقت الواحد كي ينتشر الجنس البشري على الأرض ؟ الجواب :
الحمد لله
أولا :
نود أن ننصح أخانا السائل وإخواننا المسلمين بأن يصرفوا عنايتهم إلى ما ينفع العبد ، وتظهر لعلمه والسؤال عنه : مصلحة في دينه أو دنياه ، فحاجة المسلم إلى معرفة العقيدة الإسلامية ، والآداب الشرعية ، وأحكام الحلال والحرام ، وكذا مهام الحياة الضرورية ، أولى بالعناية ، فينشغل المسلم بما يهمه من أمر دينه وأمر دنياه ، ولا حاجة به إلى الانشغال بما لا ينفع العلم به ولا يضر الجهل به ، وخاصة ما لا يمكن في العادة معرفته على وجه التحقيق بنصوص الكتاب والسنة ، وإنما العلم به مبني على مجرد اجتهادات أو نقولات عن أهل الكتاب ، ومثل هذا وخاصة في مسائل الغيب لا يتحقق به العلم الصحيح .
ومن أمثلة ذلك ما وقع من الاختلاف في الوقت الذي اختلف فيه الناس ، في قول الله تعالى : ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) سورة البقرة/213 .
قال الإمام الطبري رحمه الله :
" وأولى التأويلات في هذه الآية بالصواب أن يقال إن الله عز وجل أخبر عباده أن الناس كانوا أمة واحدة على دين واحد وملة واحدة ... فاختلفوا في دينهم ...
وقد يجوز أن يكون ذلك الوقت الذي كانوا فيه أمة واحدة من عهد آدم إلى عهد نوح عليهما السلام ، كما روي عكرمة ، عن ابن عباس ، وكما قاله قتادة .
وجائزٌ أن يكون كان ذلك حين عَرض على آدم خلقه ، وجائزٌ أن يكون كان ذلك في وقت غير ذلك .
ولا دلالة من كتاب الله ، ولا خبر يثبت به الحجة على أيِّ هذه الأوقات كان ذلك .
فغيرُ جائز أن نقول فيه إلا ما قال الله عز وجل : من أن الناس كانوا أمة واحدة، فبعث الله فيهم - لما اختلفوا - الأنبياءَ والرسل .
ولا يضرُّنا الجهل بوقت ذلك ، كما لا ينفعُنَا العلمُ به ، إذ لم يكن العلم به لله طاعةً " .
انتهى من " تفسير الطبري " (4/279) .
ثانيا :
ذكر بعض أهل العلم أن حواء ولدت لآدم عليهما السلام عشرين ومائة بطن ، في كل بطن توأم .
وقال بعضهم : جميع ما ولدته له أربعون ، من ذكر وأنثى ، في عشرين بطنا .
قال الطبري رحمه الله في " تاريخه " (1/145) :
" وَذُكِرَ أَنَّ حواء ولدت لآدم عليه السلام عِشْرِينَ وَمِائَةَ بَطْنٍ ، أَوَّلُهُمْ قَابِيلُ وتوأمته قلِيمَا، وَآخِرُهُمْ عَبْدُ الْمُغِيثِ وتوأمته أَمَةُ الْمُغِيثِ .
وَأَمَّا ابْنُ إِسْحَاقَ فَذُكِرَ عَنْهُ أَنَّ جَمِيعَ مَا وَلَدَتْهُ حَوَّاءُ لآدَمَ لِصُلْبِهِ : أَرْبَعُونَ ، مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى فِي عِشْرِينَ بَطْنًا " انتهى .
وما ذكره عن ابن إسحاق هو المشهور .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ : ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ أَنَّ حَوَّاءَ وَلَدَتْ لِآدَمَ أَرْبَعِينَ نَفْسًا فِي عِشْرِينَ بَطْنًا " انتهى من " فتح الباري " (12/ 193) .
وانظر : " تفسير القرطبي " (6/ 135) ، " شرح النووي على مسلم " (10/59) ، " طرح التثريب " (7/65) ، " الكامل في التاريخ " (1/38) ، " تفسير الخازن " (2/ 32) .

وقد ذكروا أن حواء كانت تحمل في كل بطن ذكرا وأنثى ، وقد شرع الله لآدم عليه السلام أن يزوج غلام هذا البطن جارية البطن الآخر .
قال ابن كثير رحمه الله :
" ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ ، أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ شَرَعَ لِآدَمَ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ ، أَنْ يُزَوِّجَ بَنَاتِهِ مِنْ بَنِيهِ لِضَرُورَةِ الْحَالِ ، وَلَكِنْ قَالُوا : كَانَ يُولَد لَهُ فِي كُلِّ بَطْنِ ذَكَرٌ وَأُنْثَى ، فَكَانَ يُزَوِّجُ أُنْثَى هَذَا الْبَطْنِ لِذِكْرِ الْبَطْنِ الْآخَرِ " .
انتهى من "تفسير ابن كثير" (3/ 82) ، وينظر : " تفسير الطبري " (10/ 206) .
هذا جملة ما ذكره أهل العلم فيما اطلعنا عليه في هذه المسألة .
أما القول بأن حواء عليها السلام ولدت مائة مولود في وقت واحد : فهذا مما لا يعقل ، ولا نعلم أحدا ذكره ، ولعل السائل يقصد أنها ولدت هذا العدد من الأولاد لآدم من صلبه ، لا أنها ولدتهم في بطن واحد
وينظر للفائدة إجابة السؤال رقم : (145856)
والله أعلم




الموضوع الأصلي : قصة حواء وكيف ولدة مائة طفل في المره الواحده 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm p,hx ,;dt ,g]m lhzm 'tg td hglvi hg,hp]i 2015


الموضوع آلاصلي : قصة حواء وكيف ولدة مائة طفل في المره الواحده 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10567
قصة زواج سيدنا سليمان من 999زوجه حقيقي 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10566 Thu, 25 Sep 2014 02:42:12 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه هنعرف ان كان السؤال ده صح او غلط في الجواب لمي نشوف الموضوع ان سيدنا سليمان تزوج من 999 زوجه صح ولا...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
هنعرف ان كان السؤال ده صح او غلط في الجواب لمي نشوف الموضوع
ان سيدنا سليمان تزوج من 999 زوجه صح ولا غلط هو عدد قريب من العدد دا وماهي الاسباب وهنشوف الجواب


الجواب



الحمد لله أكبر عدد لنساء سليمان عليه السلام ثبت في الأحاديث الصحيحة أنه كان عنده مائة امرأة كما روى البخاري في صحيحه (5242 ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلام : لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ بِمِائَةِ امْرَأَةٍ تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلامًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ : قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . فَلَمْ يَقُلْ ، وَنَسِيَ فَأَطَافَ بِهِنَّ وَلَمْ تَلِدْ مِنْهُنَّ إِلا امْرَأَةٌ نِصْفَ إِنْسَانٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ وَكَانَ أَرْجَى لِحَاجَتِهِ " وأخرجه مسلم ( 1654 ) وفيه أنه قال تسعين امرأة ، وفي رواية أخرى أوردها البخاري معلقة في صحيحه في باب من طلب الولد للجهاد ، أنه قال : تسعا وتسعين امرأة .

فلعل من قال مائة جبر الكسر ، ومن قال تسعين ألغاه كما قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لهذا الحديث .

لكن نقل الحافظ ابن كثير في قصة سليمان عليه السلام من ( البداية والنهاية ج 2 ) عن كثير من السلف أن عدة نساء سليمان عليه السلام ألف امرأة . ومثله الحافظ ابن حجر في فتح الباري في أثناء شرحه لحديث رقم ( 3424 )

فهذا العدد منقول عن بني إسرائيل فلا نصدقه ولا نكذبه . وليس في الأحاديث السابقة ما ينفي ذلك أو يؤيده .

أما أسباب ذلك ، فإن الله سبحانه يهب لمن يشاء من عباده ما شاء من ملك الدنيا ومتعها ، وذلك بحكمته البالغة وفضله الواسع ، لا يسأل عما يفعل سبحانه وبحمده ، وقد وهب لسليمان عليه السلام على وجه الخصوص ملكا عظيما لم يعطه أحدا من بعده ، فلا يبعد أن يخصه الله بهذه القوة العظيمة التي تمكنه من الزواج بهذا العدد من النساء . ولا يمكن أن يتطرق لذهن أي مسلم أن هذا الأمر فيه منقصة لهذا النبي الكريم بل هو من تمام ملكه وفضله ورجولته فها هو يتمنى أن يرزقه الله في ليلة واحدة مائة ولد كلهم يخرجون فرسانا مجاهدين في سبيل الله ، ونحن قبل ذلك وبعده نؤمن بأن الله سبحانه يخلق ما يشاء ويختار لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه

والله تعالى أعلم


الموضوع الأصلي : قصة زواج سيدنا سليمان من 999زوجه حقيقي 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm .,h[ sd]kh sgdlhk lk 999.,[i prdrd 2015


الموضوع آلاصلي : قصة زواج سيدنا سليمان من 999زوجه حقيقي 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10566
سبب انجاب سيدنا عيسي بدون اب 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10565 Thu, 25 Sep 2014 02:35:05 GMT السلام عليكم اكيد في سبب وحكمه من كده وان شاء الله نعرضلكم القصه لكي نعرف السبب الإجابــة * الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله...
السلام عليكم
اكيد في سبب وحكمه من كده وان شاء الله نعرضلكم القصه لكي نعرف السبب

الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد نص القرآن على حكمة ذلك في جواب الروح الأمين


جبريل عليه السلام لمريم حين استشكلت وقوع الحمل لها،



حيث قال في جوابها: قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ



وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا. {مريم:


22}. فقوله: وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ. فيه بيان هذه الحكمة.


قال ابن كثير: أي: دلالة وعلامة للناس على قدرة بار


ئهم وخالقهم، الذي نوع في خلقهم، فخلق أباهم آدم من غير


ذكر ولا أنثى، وخلق حواء من ذكر بلا أنثى، وخلق بقية


الذرية من ذكر وأنثى، إلا عيسى فإنه أوجده من أنثى بلا


ذكر، فتمت القسمة الرباعية الدالة على كمال قدرته وعظيم


سلطانه فلا إله غيره ولا رب سواه. اهـ.




وزاد السعدي فقال: آية للناس تدل على كمال قدرة الله تعالى،




وعلى أن الأسباب جميعها لا تستقل بالتأثير، وإنما تأثيرها


بتقدير الله، فيري عباده خرق العوائد في بعض الأسباب


العادية لئلا يقفوا مع الأسباب ويقطعوا النظر عن مقدرها ومسببها. اهـ.
والله أعلم.



الموضوع الأصلي : سبب انجاب سيدنا عيسي بدون اب 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



sff hk[hf sd]kh udsd f],k hf 2015


الموضوع آلاصلي : سبب انجاب سيدنا عيسي بدون اب 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10565
قصة النبي شمويل 2015 هل تعرف النبي شمويل 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10564 Thu, 25 Sep 2014 02:30:22 GMT ربما اول مره تسمعه اسم النبي شمويل لكن هو مزكور في القران وفي سورة البقره بنقدم اليوم القصه كامله لنبي شمويل *السؤال * * من سورة ...
ربما اول مره تسمعه اسم النبي شمويل لكن هو مزكور في القران وفي سورة البقره
بنقدم اليوم القصه كامله لنبي شمويل

السؤال



من سورة البقرة آية 246و247 إن الله بعث نبيا بعد موسى لبني


إسرائيل اسمه (شمويل) والذي قال لبني إسرائيل إن الله بعث لكم


ملكا لكم اسمه طالوت الذي غلب جالوت السؤال من هو(شمويل)؟


هل له اسم آخر ؟


ومن هو طالوت هل هو النبي داود نفسه أم ملكا فقط ؟



لأن النبي داود غلب جالوت وجنوده في آية أخرى من سورة



البقرة ؟






الإجابــة






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما


بعـد:



فالنبي الذي أشارت إليه الآيات القرآنية المذكورة ولم تذكره



بالاسم هو نبي الله شمويل كما ذكر المفسرون. وقال ابن كثير في



قصص الأنبياء: اسمه سمويل بالسين، ويقال: أشمويل بن بالي



بن علقمة بن يرخام. وهو من ورثة هارون، وأسمويل معناه


بالعبرانية: إسماعيل، ونقل عن الثعلبي وغيره أنه لما غلب



العمالقة على بني إسرائيل وقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا من


أبنائهم جمعا كثيرا، وانقطعت النبوة، بعث الله تعالى فيهم نبيهم



اشمويل فكان من أمره معهم ما قصه الله علينا في كتابه.




قال تعالى: [أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ


قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (البقرة: 146)



إلى قوله تعالى: [وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ] (البقرة: 251).




ثم قال: والملك الذي عينه لهم نبيهم اشمويل هو طالوت بن قيس


بن أفيل بن صارو بن تحورت بن أفيح بن أنيس بن بنيامين بن


يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.


وأما داود عليه السلام فكان من جنود طالوت في ذلك الوقت



ورجال حربه ولم يكن هو الملك، وإنما آل إليه الأمر بعد طالوت.


وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك فقال تعالى: [وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ



وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ] (البقرة: 251).


وبهذا تعلم أن طالوت هو الملك الذي عينه النبي شمويل بأمر من


الله تعالى، وأن داود كان من جنوده وليس هو الملك المعين.




والله أعلم.


الموضوع الأصلي : قصة النبي شمويل 2015 هل تعرف النبي شمويل 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm hgkfd al,dg 2015 ig juvt


الموضوع آلاصلي : قصة النبي شمويل 2015 هل تعرف النبي شمويل 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10564
قصة زواج ادم من بناتة 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10563 Thu, 25 Sep 2014 02:21:49 GMT السلام عليكم قاله ان يجوز زواج الاخ من اخته ايام سيدنا ادم هنشوف السؤال والجواب *الجواب :* * الحمد لله* * خلق الله تعالى آدم أباً...
السلام عليكم
قاله ان يجوز زواج الاخ من اخته ايام سيدنا ادم هنشوف السؤال والجواب





الجواب :
الحمد لله
خلق الله تعالى آدم أباً للبشر عليه السلام ، وخلق منه زوجه حواء ، ثم انتشر الناس منهما ، كما قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) الحجرات/13 ، وقال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً ) النساء/1.

وقد ذكر غير واحد من أهل العلم أن الله تعالى شرع لآدم عليه السلام أن يزوج بناته من بنيه ، فكان يزوج أنثى هذا البطن لذكر البطن الآخر ، قال الله تعالى عن ابني آدم عليه السلام : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ) المائدة/ 27 .. الآيات . قال ابن كثير رحمه الله :
" وكان من خبرهما فيما ذكره غير واحد من السلف والخلف ، أن الله تعالى قد شرع لآدم عليه السلام أن يزوج بناته من بنيه لضرورة الحال ، ولكن قالوا : كان يُولَد له في كل بطن ذكر وأنثى ، فكان يزوج أنثى هذا البطن لذكر البطن الآخر ، وكانت أخت هابيل دَميمةً ، وأخت قابيل وضيئةً ، فأراد أن يستأثر بها على أخيه ، فأبى آدم ذلك إلا أن يقربا قربانًا ، فمن تقبل منه فهي له ، فقربا فَتُقُبِّل من هابيل ولم يتَقَبَّل من قابيل ، فكان من أمرهما ما قص الله في كتابه " انتهى .

وروى ابن أبي حاتم : عن ابن عباس قال : " نهي أن تنكح المرأة أخاها تَوْأمها ، وأمر أن ينكحها غيره من إخوتها ، وكان يولد له في كل بطن رجل وامرأة ، فبينما هم كذلك ولد له امرأة وضيئة ، وولد له أخرى قبيحة دميمة ، فقال أخو الدميمة : أنكحني أختك وأنكحك أختي . قال : لا أنا أحق بأختي ، فقربا قربانا ، فتقبل من صاحب الكبش ، ولم يتقبل من صاحب الزرع ، فقتله " قال ابن كثير رحمه الله : إسناده جيد .


وإذا ثبت هذا عن الصحابة رضي الله عنهم أو عن بعضهم ، لا سيما عبد الله بن عباس أعلم الناس بتفسير القرآن ، وتتابع العلماء على ما ذكره ، لم يكن هذا من الظن الذي لا يجوز العمل به .
بل أشار ابن كثير في كلامه السابق أنه أمر مقطوع به ، وذلك في قوله : "إن الله شرع لآدم عليه السلام أن يزوج بناته من بنيه لضرورة الحال".
فقوله : "لضرورة الحال" يقتضي أنه لا يمكن أن يكون الأمر قد وقع بخلاف هذا ، وإلا فكيف جاء سائر الناس ، وكيف تناسلوا ؟ ليس هناك طريق لذلك إلا بتزويج بني آدم لبناته .
والله أعلم .
لسؤال : لقد قرأت الفتوى رقم 255 والتي قلتم فيها أن شرع آدم عليه السلام كان يجيز زواج الأخ من أخته.. ولكني لم أجد دليلاً من القرأن على ما قلتم.. فهل هناك دليل من القرأن أو السنة على ذلك؟ لأن الإسلام لا يمكن أن يُبنى على الظنون وأقوال الرجال، ولكن على الأدلة والبراهين.. أسأل الله أن يأجركم على ما تقومون به، وأسأل الله أن يغفر لنا ولكم وأن يهدينا وإياكم..آمين. "تفسير ابن كثير" (3 /82) . "تفسير ابن كثير" (3 /83) . وانظر : "تفسير ابن جيري" (10/206) - "تفسير البغوي" (3 /41) – "تفسير الثعلبي" (ص 732) – "الجامع لأحكام القرآن" (6 /134) – "زاد المسير" (2 /332) –"البداية والنهاية" (1 /103) .


الموضوع الأصلي : قصة زواج ادم من بناتة 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm .,h[ h]l lk fkhjm 2015


الموضوع آلاصلي : قصة زواج ادم من بناتة 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10563
قصه كامله لخليل الله سيدنا ابراهيم عليه السلام 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10562 Thu, 25 Sep 2014 02:17:47 GMT السلام عليكم قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو خليل الله يروى أن ابراهيم عليه السلام ولد ببابل و...
السلام عليكم
قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو خليل الله
يروى أن ابراهيم عليه السلام ولد ببابل و تزوج سارة و كانت عاقراً لا تلد ثم ارتحل هو و وزجته سارة و ابن أخيه لوط قاصدين أرض الكنعانيين، وهي بلاد بيت المقدس، فأقاموا بحران وكانوا يعبدون الكواكب السبعة.
والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين، يستقبلون القطب الشمالي، ويعبدون الكواكب ولهذا كان على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل بكوكب منها، ويعملون لها أعياداً وقرابين.
وهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام، وكل من كان على وجه الأرض كانوا كفاراً، سوى إبراهيم الخليل، وامرأته، وابن أخيه لوط عليهم السلام، وكان الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور، وأبطل به ذاك الضلال، فإن الله سبحانه وتعالى أتاه رشده في صغره، وابتعثه رسولاً، واتخذه خليلاً في كبره قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ} أي كان أهلاً لذلك.
وكان أول دعوته لأبيه، وكان أبوه ممن يعبد الأصنام، لأنه أحق الناس بإخلاص النصيحة له، كما قال تعالى:
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً }.
فذكر تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة، وكيف دعا أباه إلى الحق بألطف عبارة، و بيـَّن له بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان التي لا تسمع دعاء عابدها، ولا تبصر مكانه، فكيف تغني عنه شيئاً، أو تفعل به خيراً من رزق أو نصر؟
ثم قال منبهاً على ما أعطاه الله من الهدى، والعلم النافع، وإن كان أصغر سناً من أبيه: {يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً} أي: مستقيماً، واضحاً، سهلاً، حنيفاً، يفضي بك إلى الخير في دنياك وأخراك، فلما عرض هذا الرشد عليه، وأهدى هذه النصيحة إليه، لم يقبلها منه ولا أخذها عنه، بل تهدده وتوعده.
{قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ}
{وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً} أي: واقطعني وأطل هجراني.
فعندها قال له إبراهيم: {سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً} أي: لا يصلك مني مكروه، ولا ينالك مني أذىً، بل أنت سالم من ناحيتي، وزاده خيراً بأنى سأستغفر لك ربى الذى هداني لعبادته والإخلاص له.
ولهذا قال: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً}
وقد استغفر له إبراهيم عليه السلام كما وعده في أدعيته، فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}.
ثم قال تعالى:
{وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ * فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ * فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ }.
وهذه مناظرة لقومه، وبيان لهم أن هذه الأجرام المشاهدة من الكواكب النيرة لا تصلح للألوهية، ولا أن تعبد مع الله عز وجل لأنها مخلوقة مربوبة، مصنوعة مدبرة، مسخرة، تطلع تارة، وتأفل أخرى، فتغيب عن هذا العالم، والرب تعالى لا يغيب عنه شيء، ولا تخفى عليه خافية، بل هو الدائم الباقي بلا زوال، لا إله إلا هو، ولا رب سواه فبين لهم أولاً عدم صلاحية الكواكب.، ثم ترقى منها إلى القمر الذي هو أضوأ منها وأبهى من حسنها، ثم ترقى إلى الشمس التي هي أشد الأجرام المشاهدة ضياءً وسناءً وبهاءً، فبين أنها مسخرة، مسيرة مقدرة مربوبة.
والظاهر أن موعظته هذه في الكواكب لأهل حران، فإنهم كان يعبدونهاوأما أهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام، وهم الذين ناظرهم في عبادتها وكسرها عليهم، وأهانها وبين بطلانها، كما قال تعالى: {وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ}
وقال في سورة الأنبياء: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ }
يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام، أنه أنكر على قومه عبادة الأوثان، وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها، فقال: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ} أي: معتكفون عندها وخاضعون لها.
{قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ}
ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد، وما كانوا عليه من عبادة الأنداد.
وقال لهم: {قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} سلموا له أنها لا تسمع داعياً، ولا تنفع ولا تضر شيئاً، وإنما الحامل لهم على عبادتها الاقتداء بأسلافهم، ومن هو مثلهم في الضلال من الآباء الجهال.




ابراهيم عليه السلام يلقى فى النار
وقوله: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} أقسم ليكيدن هذه الأصنام التي يعبدونها، بعد أن تولوا مدبرين إلى عيدهم.


قيل: إنه قال هذا خفية في نفسه، وقال ابن مسعود: سمعه بعضهم. وكان لهم عيد يذهبون إليه في كل عام مرة إلى ظاهر البلد، فدعاه أبوه ليحضره فقال: إني سقيم.


كما قال تعالى: {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ}
فلما خرجوا إلى عيدهم واستقر هو في بلدهم، راغ إلى آلهتهم، أي: ذهب إليها مسرعاً مستخفياً، فوجدها في بهو عظيم، وقد وضعوا بين أيديها أنواعاً من الأطعمة قرباناً إليها.

فقال لها على سبيل التهكم والازدراء: {أَلَا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ} فكسرها بقدوم في يده كما قال تعالى: {فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً} أي: حطاماً، كسرها كلها.

{إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ} قيل: إنه وضع القدوم في يد الكبير، إشارة إلى أنه غار أن تعبد معه هذه الصغار. فلما رجعوا من عيدهم ووجدوا ما حل بمعبودهم {قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ}.

وهذا فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون، وهو ما حل بآلهتهم التي كانوا يعبدونها، فلو كانت آلهة لدفعت عن أنفسها من أرادها بسوء، لكنهم قالوا من جهلهم، وقلة عقلهم، وكثرة ضلالهم وخبالهم: {قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ * قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} أي: يذكرها بالعيب والتنقص لها والإزدارء بها، فهو المقيم عليها والكاسر لها.

{قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ} أي: في الملأ الأكبر على رؤوس الأشهاد، لعلهم يشهدون مقالته ويسمعون كلامه، ويعاينون ما يحل به من الاقتصاص منه.

وكان هذا أكبر مقاصد الخليل عليه السلام أن يجتمع الناس كلهم فيقيم على جميع عبّاد الأصنام الحجة على بطلان ما هم عليه

فلما اجتمعوا وجاؤوا به كما ذكروا، {قَالُوا أأنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَاإِبْرَاهِيمُ * قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا..} قيل معناه: هو الحامل لي على تكسيرها، وإنما عرض لهم في القول: {فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ}

وإنما أراد بقوله هذا، أن يبادروا إلى القول بأن هذه لا تنطق، فيعترفوا بأنها جماد كسائر الجمادات.

{فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ} أي: فعادوا على أنفسهم بالملامة فقالوا: إنكم أنتم الظالمون، أي: في تركها لا حافظ لها، ولا حارس عندها.

وقال قتادة: أدركت القوم حيرة سوء، أي: فأطرقوا ثم قالوا: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ} أي: لقد علمت يا إبراهيم أن هذه لا تنطق، فكيف تأمرنا بسؤالها؟ فعند ذلك قال لهم الخليل عليه السلام: {قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ * أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}


{قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ * فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ}
عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا وغلبوا، ولم تبقَ لهم حجة ولا شبهة إلى استعمال قوتهم وسلطانهم، لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم، فكادهم الرب جل جلاله وأعلى كلمته، ودينه وبرهانه كما قال تعالى:

{قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ * قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ}.
وذلك أنهم شرعوا يجمعون حطباً من جميع ما يمكنهم من الأماكن، فمكثوا مدة يجمعون له، حتى أن المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطباً لحريق إبراهيم، ثم عمدوا إلى جوبة عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب، وأطلقوا فيه النار، فاضطربت وتأججت والتهبت وعلاها شرر لم ير مثله قط.

ثم وضعوا إبراهيم عليه السلام في كفة منجنيق صنعه لهم رجل من الأكراد يقال له هزن، وكان أول من صنع المجانيق فخسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة، ثم أخذوا يقيدونه ويكتفونه وهو يقول: لا إله إلا أنت سبحانك، لك الحمد ولك الملك، لا شريك لك، فلما وضع الخليل عليه السلام في كفة المنجنيق مقيداً مكتوفاً، ثم ألقوه منه إلى النار قال: حسبنا الله ونعم الوكيل.

ابن عباس أنه قال: حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم حين ألقي في النار. وقالها محمد حين قيل له: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ}

عن أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم:

((لما ألقي إبراهيم في النار قال: اللهم إنك في السماء واحد، وأنا في الأرض واحد أعبدك)).

وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال: ألك حاجة؟

فقال: أما إليك فلا.

ويروى عن ابن عباس، أنه قال: جعل ملك المطر يقول: متى أومر فأرسل المطر؟ فكان أمر الله أسرع. {قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ}

قال ابن عباس وأبو العالية: لولا أن الله قال: {وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ} لأذى إبراهيم بردها.

وقال كعب الأحبار: لم ينتفع أهل الأرض يومئذ بنار، ولم يحرق منه سوى وثاقه.

وقال الضحاك: يروى أن جبريل عليه السلام كان معه يمسح العرق عن وجهه، لم يصبه منها شيء غيره.

وقال السدي: كان معه أيضاً ملك الظل، وصار إبراهيم عليه السلام في ميل الجوبة حوله النار، وهو في روضة خضراء، والناس ينظرون إليه لا يقدرون على الوصول إليه، ولا هو يخرج إليهم، فعن أبي هريرة أنه قال: أحسن كلمة قالها أبو إبراهيم إذ قال لما رأى ولده على تلك الحال: نعم الرب ربك يا إبراهيم.


وعن المنهال بن عمرو أنه قال: أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين وإما خمسين يوماً، وأنه قال: ما كنت أياماً وليالي أطيب عيشاً إذ كنت فيها، ووددت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها، صلوات الله وسلامه عليه.


مناظرة إبراهيم الخليل مع النمرود

هذه هى مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء


قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة.

قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغى وبغى، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا.

ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال على إنكار وجود الله تعالى، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية.

فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت).

يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.


قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.

فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.


قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه.

وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي.

فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.‏

هجرة الخليل عليه السلام إلى بلاد الشام، ودخوله مصر

قال الله: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ}.


لما هجر قومه في الله وهاجر من بين أظهرهم وكانت امرأته عاقراً لا يولد لها، ولم يكن له من الولد أحد بل معه ابن أخيه لوط ، وهبه الله تعالى بعد ذلك الأولاد الصالحين، وجعل في ذريته النبوة والكتاب، فكل نبي بعث بعده فهو من ذريته، وكل كتاب نزل من السماء على نبي من الأنبياء من بعده فعلى أحد نسله وعقبه، كرامة له من الله، حين ترك بلاده وأهله وأقرباءه، وهاجر إلى بلد يتمكن فيها من عبادة ربه عز وجل، ودعوة الخلق إليه.

والأرض التي قصدها بالهجرة أرض الشام، وهي التي قال الله عز وجل: {إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ}.


قصّة سارة مع الملك.
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن إبراهيم لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات كل ذلك في ذات الله قوله {إِنِّي سَقِيمٌ} وقوله {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} وبينما هو يسير في أرض جبار من الجبابرة، إذ نزل منزلاً فأتى الجبار فقيل له: إنه قد نزل هاهنا رجل معه امرأة من أحسن الناس. فأرسل إليه فسأله عنها فقال إنها أختي، فلما رجع إليها قال إنَّ هذا سألني عنك؟ فقلت إنك أختي وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وأنك أختي فلا تكذبيني عنده.

فانطلق بها، فلما ذهب يتناولها أخذ فقال: "ادعى الله لي ولا أضرك، فدعت له فأرسل، فذهب يتناولها فأخذ مثلها أو أشد منها.

فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأرسل ثلاث مرات

فدعا أدنى حشمه فقال: إنك لم تأتني بإنسان ولكن أتيتني بشيطان أخرجها وأعطها هاجر.

فجاءت وإبراهيم قائم يصلي فلما أحس بها انصرف فقال: مَهْيَمْ،

فقالت: كفى الله كيد الظالم وأخدمني هاجر".


وقال الإمام أحمد: فى رواية أخرى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات قوله حين دعي إلى آلهتهم فقال {إِنِّي سَقِيمٌ} وقوله {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} وقوله لسارة "إنها أختي".

دخل إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك، أو جبار من الجبابرة، فقيل: دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس

قال: فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك؟

قال: أختي

قال: فأرسل بها

فأرسل بها إليه، وقال لا تكذبي قولي فإني قد أخبرته أنكِ أختي إنْ ما على الأرض مؤمن غيري وغيرك.

فلما دخلت عليه قام إليها فأقبلت تتوضَّأ وتصلَّي، وتقول اللهم إن كنت تعلم إني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلاّ على زوجي فلا تسلط عليَّ الكافر،

قال: فغطَّ حتى رَكَضَ برجله.

عن أبي هريرة "إنها قالت: اللهم أن يمت يقال هي قتلته، قال: فأرسل.

قال: ثم قام إليها،

قال: فقامت تتوضأ وتصلّي وتقول: اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر.

قال فغطَّ حتى ركضَ برجله،

عن أبي هريرة: إنها قالت اللهم أن يمت يقل هي قتلته، قال: فأرسل.

قال: فقال في الثالثة أو الرابعة: ما أرسلتم إليّ إلا شيطاناً أرجعوها إلى إبراهيم، وأعطوها هاجر.

قال: فرجعت فقالت لإبراهيم: أشعرت أن الله رد كيد الكافرين وأخْدَمَ وليدة


وقوله في الحديث "هي أختي"، أي في دين الله،

وقوله لها: إنه ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك يعني زوجين مؤمنين غيري وغيرك

وقوله لها لما رجعت إليه: مَهْيَمْ؟ معناه ما الخبر؟ فقالت: إن الله رد كيد الكافرين. وفي رواية الفاجر. وهو الملك، وأخدم جارية.

وكان إبراهيم عليه السلام من وقت ذهب بها إلى الملك قام يصلي لله عز وجل ويسأله أن يدفع عن أهله، وأن يرد بأس هذا الذي أراد أهله بسوء، وهكذا فعلت هي أيضاً، فلما أراد عدو الله، أن ينالَ منها أمراً قامت إلى وضوئها وصلاتها، ودعت الله عز وجل بما تقدم من الدعاء العظيم، ولهذا قال تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} فعصمها الله وصانها لعصمة عبده ورسوله وحبيبه وخليله إبراهيم عليه السلام.


ثم إن الخليل عليه السلام رجع من بلاد مصر إلى أرض التيمن، وهي الأرض المقدسة التي كان فيها، ومعه أنعام وعبيد ومال جزيل، وصحبتهم هاجر المصرية.

ثم إن لوطاً عليه السلام نزح بماله من الأموال الجزيلة بأمر الخليل له في ذلك إلى أرض الغور، المعروف بغور زغر فنزل بمدينة سدوم، وهي أم تلك البلاد في ذلك الزمان، وكان أهلها أشراراً كفاراً فجاراً.


مولد إسماعيل عليه السلام مِنْ هاجر

قال أهل الكتاب: إن إبراهيم عليه السلام سأل الله ذرية طيبة، وان الله بشَّره بذلك، وأنه لما كان لإبراهيم ببلاد المقدس عشرون سنة، قالت سارة لإبراهيم عليه السلام، إن الرب قد حرمني الولد، فادخل على أمتي هذه، لعل الله يرزقني منها ولداً.

فلما وهبتها له دخل بها إبراهيم عليه السلام، فحين دخل بها حملت منه، قالوا: فلما حملت ارتفعت نفسها، وتعاظمت على سيدتها، فغارت منها سارة

قالوا: وولدت هاجر اسماعيل ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة، قبل مولد إسحاق بثلاث عشرة سنة.


غير أن هاجر عليها السلام لما ولد لها إسماعيل واشتدت غيرة سارة منها، طلبت من الخليل أن يغيب وجهها عنها، فذهب بها وبولدها فسارَ بهما حتى وضعهما حيث مكة اليوم.


مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل وأمه هاجر إلى أرض مكّة

عن ابن عباس قال: "أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل، اتخذت منطقاً لتعفى أثرها على سارة".

ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جراباً فيه تمر، وسقاء فيه ماء.


ثم قفّى إبراهيم منطلقاً، فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنيس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مراراً؛ وجعل لا يلتفت إليها،

فقالت له: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذا لا يضيعنا. ثم رجعت.


فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاء الدعوات، ورفع يديه فقال: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}.

وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى،أو يتلبط، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحداً فلم تر أحداً ..

فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت بطن الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود، حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها، ونظرت هل ترى أحداً؟ فلم تر أحداً ففعلت ذلك سبع مرات.

قال النبي صلى الله عليه وسلم "فلذلك سعى الناس بينهما".

فلما أشرفت على المروة سمعت صوتاً فقالت: صه، تريد نفسها.


ثم تسمعت فسمعت أيضاً، فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه، أو قال بجناحه، حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضُه وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف.


قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم "يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم". أو قال: "لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عيناً مَعِيْناً".

فشربت وأرضعت ولدها. فقال لها الملك: لا تخافي الضيعة، فإن هاهنا بيتاً لله يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله.


وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم، أو أهل بيت من جرهم، مقبلين من طريق كداء، فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائراً عائفاً، فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على الماء،لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جريا أو جرييّن فإذا هم بالماء، فرجعوا فأخبروهم بالماء، فأقبلوا.


قال: وأم إسماعيل عند الماء، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ قالت: نعم ولكن لا حقَّ لكم في الماء عندنا. قالوا: نعم.


قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فألفى ذلك أمَّ إسماعيل وهي تحب الأنس، فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم، فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم.

وشبَّ الغلام وتعلّم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب، فلما أدرك، زوّجوه امرأة منهم.

وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل، يطالع تركته فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه؟

فقالت: خرج يبتغي لنا.

ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم؟

فقالت: نحن بشرٍّ نحن في ضيق وشدّةٍ وشكت إليه.

قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغيّر عتبة بابه.

فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئاً، فقال: هل جاءكم من أحد؟

فقالت: نعم جاءنا شيخ كذا كذا، فسألنا عنك فأخبرته، وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة.

قال: فهل أوصاك بشيء؟

قالت: نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام، ويقول لك غيّر عتبة بابك.

قال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك، فالحقي بأهلك، وطلقها وتزوَّج منهم أخرى، ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله. ثم أتاهم بعد فلم يجده،

فدخل على امرأته فسألها عنه؟

فقالت: خرج يبتغي لنا،

قال: كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم،

فقالت: نحن بخير وسعة، وأثنت على الله عز وجل،

فقال: ما طعامكم؟

قالت: اللحم

قال: فما شرابكم؟

قالت: الماء.

قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ولم يكن لهم يومئذ حب. ولو كان لهم حب لدعا لهم فيه" قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه.

قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومُريه يثبت عتبة بابه.

فلما جاء إسماعيل قال هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم أتانا شيخ حسن الهيئة، وأثنت عليه، فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا؟ فأخبرته أنّا بخير.

قال: فأوصاك بشيء؟

قالت: نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك.

قال: ذاك أبي وأنت العتبة، أمرني أن أمسكك.

ثم ما لبث عنهم ما شاء الله. ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نَبْلاً له تحت دوحةٍ قريباً من زمزم، فلما رآه قام إليه فصنعا، كما يصنع الوالد بالولد، والولد بالوالد. ثم قال: يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر،

قال: فاصنع ما أمرك به ربك،

قال: وتعينني؟

قال: وأعينك.

قال: فإن الله أمرني أن أبني هاهنا بيتاً، وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها.

قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة، وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء، جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة، وهما يقولان {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.

قال: فجعلا يبنيان، حتى يدورا حول البيت، وهما يقولان: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.



قصة الذبيح

قال الله تعالى: {وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِي، رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ، فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ، فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يا أبتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ، فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ، وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ، وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ، سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ، وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِين، وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ}.


يذكر تعالى عن خليله إبراهيم أنه لما هاجر من بلاد قومه سأل ربه أن يهب له ولداً صالحاً، فبشّره الله تعالى بغلام حليم وهو إسماعيل عليه السلام، لأنه أول من ولد له على رأس ستٍ وثمانين سنة من عمر الخليل. وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل الملل، لأنه أول ولده وبكره.


وقوله {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} أي شبَّ وصار يسعى في مصالحه كأبيه. قال مجاهد: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} أي شبَّ وارتحل وأطاق ما يفعله أبوه من السعي والعمل.

فلما كان هذا رأى إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يؤمر بذبح ولده.و "رؤيا الأنبياء وحيٌ".

وهذا اختبار من الله عز وجل لخليلهِ في أن يذبح هذا الابن العزيز الذي جاءه على كبر، وقد طعن في السن بعد ما أمر بأن يسكنه هو وأمه في بلاد قفر، وواد ليس به حسيس ولا أنيس، ولا زرع ولا ضرع، فامتثل أمر الله في ذلك وتركها هناك، ثقة بالله وتوكلاً عليه، فجعل الله لهما فرجاً ومخرجاً، ورزقهما من حيث لا يحتسبان.

ثم لما أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذي قد أفرده عن أمر ربه، وهو بكره ووحيده، الذي ليس له غيره، أجاب ربَّه وامتثل أمره وسارع إلى طاعته.

ثم عرض ذلكَ على ولده ليكونَ أطيب لقلبهِ وأهون عليه، من أن يأخذه قَسْراً ويذبحه قهراً {قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى}.


فبادر الغلام الحليم، سر والده الخليل إبراهيم، فقال: {يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ}. وهذا الجواب في غاية السداد والطاعة للوالد ولرب العباد.

قال الله تعالى: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} قيل: أسلما، أي استسلما لأمر الله وعزما على ذلك و قيل: أراد أن يذبحه من قفاه، لئلا يشاهده في حال ذبحه، أو أضجعه كما تضجع الذبائح، وبقي طرف جبينه لاصقاً بالأرض.

(وأسلما) أي سمى إبراهيم وكبر، وتشّهد الولد للموت. فعندما أمَرَّ السّكين على حلْقِهِ لم تقطع شيئاً والله أعلم.

فعند ذلك نودي من الله عز وجل: {أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا}. أي قد حصل المقصود من اختبارك وطاعتك ومبادرتك إلى أمر ربك. ولهذا قال تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ}. أي الاختبار الظاهر البين.


وقوله: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم}. أي وجعلنا فداء ذبح ولده ما يَسَّرَهُ الله تعالى له من العوض عنه.

والمشهور عن الجمهور أنه كبش أبيض أعين أقرن. قال الثوري عن ابن عباس قال: كبش قد رعى في الجنة أربعين خريفاً

قال سفيان: لم يزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت فاحترقا.

وكذا روى عن ابن عباس : أن رأس الكبش لم يزل معلقاً عند ميزاب الكعبة قد يبس.


ذكر مولد إسحاق عليه السلام

قال الله تعالى: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ، وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ}.

وقد كانت البشارة به من الملائكة لإبراهيم وسارة، لما مروا بهما مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط، ليدمروا عليهم، لكفرهم وفجورهم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى.

قال الله تعالى: {وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ، فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ، وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ، قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ}.

يذكر تعالى: أن الملائكة قالوا، وكانوا ثلاثة جبريل وميكائيل واسرافيل، لما وردوا على الخليل، حسبهم أولاً أضيافاً، فعاملهم معاملة الضيوف، وشَوَى لهم عجلاً سميناً، من خيار بقره، فلما قرّبه إليهم وعرض عليهم، لم يَرَ لهم همّةً إلى الأكل بالكلية، وذلك لأن الملائكة ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام (فنكرهم) إبراهيم وأوجس منهم خيفة {وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ} أي لندمر عليهم.


فاستبشرت عند ذلك سارة غضباً لله عليهم، وكانت قائمة على رؤوس الأضياف، كما جرت به عادة الناس من العرب وغيرهم، فلما ضحكت استبشاراً بذلك قال الله تعالى: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} أي بشرتها الملائكة بذلك {فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ} أي في صرخة {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} أي كما يفعل النساء عند التعجب.


وقالت: {يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً} أي كيف يلد مثلي وأنا كبيرة وعقيم أيضاً، وهذا بعلي أي زوجي شيخاً؟ تعجبت من وجود ولد، والحالة هذه، ولهذا قالت: {إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ}.

وكذلك تعجَّب إبراهيم عليه السلام استبشاراً بهذه البشارة وتثبيتاً لها وفرحاً بها: {قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ، قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنْ الْقَانِطِينَ}

أكدوا الخبر بهذه البشارة وقرروه معه فبشروهما {بِغُلامٍ عَلِيمٍ}. وهو إسحاق أخو إسماعيل غلام عليم، مناسب لمقامه وصبره، وهكذا وصفه ربه بصدق الوعد والصبر. وقال في الآية الأخرى {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}.


فقوله تعالى: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} دليل على أنها تستمتع بوجود ولدها إسحاق، ثم من بعده بولده يعقوب.

وهذا إن شاء الله ظاهر قوي ويؤيده ما ثبت في الصحيحين. في حديث سليمان بن مهران الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع أول؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة. قلت: ثم أي؟ قال: ثم حيث أدركت الصلاة فصلِّ فكلها مسجد".


ذكر بناية البيت العتيق

قال الله تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ، وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}.

وقال تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِين، فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ}.

يذكرُ تعالى عن عبده ورسوله وصفيه وخليله إمام الحنفاء، ووالد الأنبياء إبراهيم عليه السلام أنه بنى البيت العتيق، الذي هو أول مسجد وضع لعموم الناس، يعبدون الله فيه وبوّأه الله مكانه، أي أرشده إليه ودلّه عليه.

وقد روينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره أنه أرشد إليه بوحي من الله عز وجل. وقد قدمنا في صفة خلق السماوات، أن الكعبة بحيال البيت المعمور، بحيث أنه لو سقط لسقط عليها، وكذلك معابد السماوات السبع، كما قال بعض السلف: إن في كل سماء بيتاً يعبد الله فيه أهل كل سماء، وهو فيها ككعبة لأهل الأرض.

فأمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام، أن يبني له بيتاً يكون لأهل الأرض، كتلك المعابد لملائكة السماوات، وأرشده الله إلى مكان البيت المهيأ له، المعين لذلك منذ خلق السماوات والأرض، كما ثبت في الصحيحين: "أن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة".

ولم يجئ في خبر صحيح، عن معصوم، أن البيت كان مبنيّاً قبل الخليل عليه السلام

وقد قال الله: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ}. أي أول بيت وضع لعموم الناس للبركة والهدى البيت الذي ببكة. وقيل محل الكعبة {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} أي على أنه بناء الخليل والد الأنبياء ممن بعده، وإمام الحنفاء من ولده، الذين يقتدون به ويتمسكون بسنته، ولهذا قال: {مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ} أي الحِجْر الذي كان يقف عليه قائماً لما ارتفع البناء عن قامته، فوضع له ولده هذا الحجر المشهور ليرتفع عليه لمّا تعالى البناء، وعظم الفناء

وقد كان هذا الحَجَرُ ملصقاً بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخّره عن البيت قليلاً، لئلا يشغل المصلّين عنده الطائفين بالبيت، واتبع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا، فإنّه قد وافقه ربه في أشياء، منها قوله لرسوله صلى الله عليه وسلم لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}. وقد كانت آثار قدميّ الخليل باقية في الصخرة إلى أول الإسلام حيث أن رجله الكريمة غاصت في الصخرة فصارت، على قدر قدمه حافية

قال تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.

والمقصود أن الخليل بنى أشرف المساجد في أشرف البقاع في وادٍ غير ذي زرع، ودعا لأهلها بالبركة وأن يرزقوا من الثمرات، مع قلة المياه وعدم الأشجار والزروع والثمار، وأن يجعله حرماً محرماً، وآمنا محتما.

فاستجاب الله وله الحمد له مسألته، ولبّى دعوته وآتاه طلبته قال تعالى: {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا}.

وسأل الله أن يبعث فيهم رسولاً منهم، أي من جنسهم وعلى لغتهم الفصيحة البليغة النصيحة، لتتم عليهم النعمتان الدنيوية والدينية سعادة الأولى والآخرة.

وقد استجاب الله له فبعث فيهم رسولاً، وأي رسول ختم به أنبياءه ورسله،

فمن ذلك ما قاله السدّي: لما أمر الله إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت، ثم لم يدريا أين مكانه؟ حتى بعث الله ريحاً يقال له الخجوج لها جناحان ورأس في صورة حية، فكنست لهما ما حول الكعبة عن أساس البيت الأول، واتبعاها بالمعاول يحفران حتى وضعا الأساس، وذلك حين يقول تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ}.
Al-slam Alykmqs'h Sydna Abrahym Alyh Al-slam Whw Khlyl Al-lh Yrwa An Abrahym Alyh Al-slam Wld Bbabl W Tzwj Sarh W Kant Aaqraan La Tld Thm Arthl Hw W Wzjt'h Sarh W Abn 'akhyh Lwt Qasdyn Ard Al-kn'anyyn، Why Blad Byt Al-mqds، F'aqamwa Bhran Wkanwa Y'bdwn Al-kwakb Al-sb'h. Waldhyn Amrwa Mdynh Dmshq Kanwa Ala Hdha Al-dyn، Ystqblwn Al-qtb Alshmaly، Wy'bdwn Al-kwakb Wlhdha Kan Ala Kl Bab Mn Abwab Dmshq Al-sb'tulqdymh Hykl Bkwkb Mnha، Wy'mlwn Lha 'a'yadaan Wqrabyn. Whkdha Kan Ahl Hran Y'bdwn Al-kwakb Wal'asnam، Wkl Mn Kan Ala Wjh Al'ard Kanwa Kfaraan، Swa Ibrahym Al-khlyl، Wamr'at'h، Wabn Akhyh Lwt Alyhm Al-slam، Wkan Al-khlyl Alyh Al-slam Hw Al-dhy Azal Allh Bh Tlk Al-shrwr، W'abtl Bh Dhak Aldlal، Fin Al-lh Sbhanh Wt'ala Atah Rshd'h Fy Sghrh، Wabt'thh Rswlaan، Watkhdhh Khlylaan Fy Kbrh Qal T'ala: {walaqad 'aatana Iibraheima Rushdahu Min Qablu Wakun'�a Bihi Aalimeina} 'ay Kan Ahlaan Ldhlk. Wkan Awl D'wt'h L'abyh، Wkan Abwh Mmn Y'bd Al-asnam، L'anh Ahq Al-nas Bikhlas Alnsyhh Lh، Kma Qal T'ala: {wadhkur Fi Al-kitabi Iibraheima Iin'�ahu Kana Sid'�eiqaan Nabei'�aan * Iidh Qala Li'aabeihi Ya'aabati Lima Ta'budu Ma La Yasma'u Wala Yubsiru Wala Yughni 'anka Sha'iaan }. Fdhkr T'ala Ma Kan Bynh Wbyn Abyh Mn Almhawrh Walmjadlh، Wkyf D'a Abah Ila Al-hq B'altf Abarh، W Byـ'�an Lh Btlan Ma Hw Alyh Mn Abadtul'awthan Alty La Tsm' D'a'a Aabd'ha، Wla Tbsr Mkanh، Fkyf Tghny Anh Shy'iaan، Aw Tf'l Bh Khyraan Mn Rzq Aw Nsr؟ Thm Qal Mnbhaan Ala Ma A'tah Al-lh Mn Alhda، Wal'lm Al-naf'، Win Kan Asghr Snaan Mn Abyh: {ya'aabati Iin'�i Qad Ja'ani Mina Al-ilmi Ma Lam Ya'atika Fat'�abi'ni 'aahdika Sirataan Sawei'�aan} 'ay: Mstqymaan، Wadhaan، S'hlaan، Hnyfaan، Yfdy Bk Ila Al-khyr Fy Dnyak W'akhrak، Flma Ard Hdha Al-rshd Alyh، W'ahda Hdhh Alnsyhh Ilyh، Lm Yqblha Mnh Wla 'akhdhha Anh، Bl T'hdd'h Wtw'd'h. {qala Aaraghiban Aanta Aan 'aalihati Yaiibraheimu La'iin Lam Tantahi La'aarjuman'�aka} {wahjurni Malei'�aan} 'ay: Waqt'ny W'atl Hjrany. F'nd'ha Qal Lh Ibrahym: {salaman Aalaka Sa'aastaghfiru Laka Rab'�i Iin'�ahu Kana Bi Hafei'�aan} 'ay: La Yslk Mny Mkrwh، Wla Ynalk Mny 'adhaan، Bl Ant Salm Mn Nahyty، Wzad'h Khyraan B'ana S'astghfr Lk Rba Al-dha Hdany L'badt'h Walikhlas Lh. Wlhdha Qal: {wa'aa'tazilukum Wama Tad'ouna Min Douni Al-l'�ahi Wa'aad'ou Rab'�i 'asaa Aal'�a Aakouna Bidu'a'ai Rab'�i Shaqei'�aan} Wqd Astghfr Lh Ibrahym Alyh Al-slam Kma W'd'h Fy Ad'yt'h، Flma Tbyn Lh Anh 'dw Llh Tbr'a Mnh Kma Qal T'ala: {wama Kana Astighfaru Iibraheima Li'aabeihi Iil'�a Aan Maw'idahan Wa'adaha Ei'�ahu Falam'�a Taba'�ana Lahu Aan'�ahu Aadou'�an Lil'�ahi Tabar'�a'aa Minhu Iin'�a Iibraheima La'aaw'�ahan Haleiman}. Thm Qal T'ala: {wakadhalika Nuri Iibraheima Malakouta Al-s'�amawati Wal'aardi Waleiakouna Mina Al-mouqineina * Falam'�a Jan'�a 'alahi Al-l'�alu Ra'aaa Kawkabaan Qala Hadha Rab'�i Falam'�a Aafala Qala La Auhib'�u Al'aafileina * Falam'�a Ra'aaa Alqamara Bazighaan Qala Hadha Rab'�i Falam'�a Aafala Qala La'iin Lam Yahdini Rab'�i La'aakounan'�a Mina Al-qawmi Al-d'�al'�eina * Falam'�a Ra'aaa Al-sh'�amsa Bazighahan Qala Hadha Rab'�i Hadha 'aakbaru Falam'�a Aafalat Qala Yaqawmi Iin'�i Barei'aan Mim'�a Tushrikouna * Iin'�i Waj'�ahtu Wajheia Lil'�adhi Fatara Al-s'�amawati Wal'aarda Haneifaan Wama Aana Mina Almushrikeina }. Whdhh Mnazrh Lqwmh، Wbyan Lhm An Hdhh Al'ajram Al-mshahd'h Mn Al-kwakb Alnyrh La Tslh Ll'alwhyh، Wla An T'bd M' Allh Az Wjl L'anha Mkhlwqh Mrbwbh، Msnw'h Mdbrh، Mskhrh، Ttl' Tarh، Wt'afl Akhra، Ftghyb An Hdha Al-alm، Walrb T'ala La Yghyb Anh Shy'a، Wla Tkhfa Alyh Khafyh، Bl Hw Al-da'im Al-baqy Bla Zwal، La Ilh Ila Hw، Wla Rb Swah Fbyn Lhm Awlaan 'dm Slahytulkwakb.، Thm Trqa Mnha Ila Al-qmr Al-dhy Hw Adw'a Mnha W'abha Mn Hsnha، Thm Trqa Ila Alshms Al-ty Hy Ashd Al'ajram Al-mshahd'h Dya'aan Wsna'aan Wbha'aan، Fbyn Anha Mskhrh، Msyrh Mqdrh Mrbwbh. Walzahr An Mw'zt'h Hdhh Fy Al-kwakb L'ahl Hran، Finhm Kan Y'bdwnhaw'ama 'ahl Babl Fkanwa Y'bdwn Al-asnam، Whm Aldhyn Nazrhm Fy Abadt'ha Wksrha 'lyhm، W'ahanha Wbyn Btlanha، Kma Qal T'ala: {waqala Iin'�ama At'�akhadhtum Min Douni Al-l'�ahi Aawthanaan Mawad'�aha Banikum Fi Al-haahi Al-d'�unya Thum'�a Yawma Alqeiamahi Yakfuru Ba'dukum Biba'dan Waal'anu Ba'dukum Ba'daan Wama'awakumu Aln'�aru Wama Lakum Min Nasireina} Wqal Fy Swrtul'anbya'a: {walaqad Aatana Iibraheima Rushdahu Min Qablu Wakun'�a Bihi 'alimeina * Iidh Qala Li'aabeihi Waqawmihi Ma Hadhihi Al-t'�amatheilu Al'�ati Aantum Laha Aakifouna } Ykhbr Al-lh T'ala An Ibrahym Khlylh 'lyh Al-slam، Anh Ankr Ala Qwmh 'bad'h Al'awthan، Whqrha And'hm Wsghrha Wtnqs'ha، Fqal: {ma Hadhihi Al-t'�amatheilu Al-�ati 'aantum Laha Aakifouna} 'ay: M'tkfwn And'ha Wkhad'wn Lha. {qaloua Wajadna Aaba'ana Laha 'abideina} Ma Kan Hjt'hm Ila Sny' Al-aaba'a Wal'ajdad، Wma Kanwa Alyh Mn Abad'h Al'andad. Wqal Lhm: {qala Hal Yasma'ounakum Iidh Tad'ouna * Aaw Yanfa'ounakum 'aaw Yadur'�ouna * Qaloua Bal Wajadna Aaba'ana Kadhalika Yaf'alouna} Slmwa Lh 'anha La Tsm' Da'yaan، Wla Tnf' Wla Tdr Shy'iaan، Winma Al-haml Lhm Ala Abadt'ha Alaqtda'a B'aslafhm، Wmn Hw Mthlhm Fy Aldlal Mn Al-aaba'a Al-jhal. Op: 0cm; Margin-bottom: 0pt (السلام عليكمقصة سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو خليل الله يروى أن ابراهيم عليه السلام ولد ببابل و تزوج سارة و كانت عاقراً لا تلد ثم ارتحل هو و وزجته سارة و ابن أخيه لوط قاصدين أرض الكنعانيين، وهي بلاد بيت المقدس، فأقاموا بحران وكانوا يعبدون الكواكب السبعة. والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين، يستقبلون القطب الشمالي، ويعبدون الكواكب ولهذا كان على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل بكوكب منها، ويعملون لها أعياداً وقرابين. وهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام، وكل من كان على وجه الأرض كانوا كفاراً، سوى إبراهيم الخليل، وامرأته، وابن أخيه لوط عليهم السلام، وكان الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور، وأبطل به ذاك الضلال، فإن الله سبحانه وتعالى أتاه رشده في صغره، وابتعثه رسولاً، واتخذه خليلاً في كبره قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ} أي كان أهلاً لذلك. وكان أول دعوته لأبيه، وكان أبوه ممن يعبد الأصنام، لأنه أحق الناس بإخلاص النصيحة له، كما قال تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً }. فذكر تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة، وكيف دعا أباه إلى الحق بألطف عبارة، و بيـَّن له بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان التي لا تسمع دعاء عابدها، ولا تبصر مكانه، فكيف تغني عنه شيئاً، أو تفعل به خيراً من رزق أو نصر؟ ثم قال منبهاً على ما أعطاه الله من الهدى، والعلم النافع، وإن كان أصغر سناً من أبيه: {يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً} أي: مستقيماً، واضحاً، سهلاً، حنيفاً، يفضي بك إلى الخير في دنياك وأخراك، فلما عرض هذا الرشد عليه، وأهدى هذه النصيحة إليه، لم يقبلها منه ولا أخذها عنه، بل تهدده وتوعده. {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ} {وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً} أي: واقطعني وأطل هجراني. فعندها قال له إبراهيم: {سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً} أي: لا يصلك مني مكروه، ولا ينالك مني أذىً، بل أنت سالم من ناحيتي، وزاده خيراً بأنى سأستغفر لك ربى الذى هداني لعبادته والإخلاص له. ولهذا قال: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً} وقد استغفر له إبراهيم عليه السلام كما وعده في أدعيته، فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}. ثم قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ * فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ * فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ }. وهذه مناظرة لقومه، وبيان لهم أن هذه الأجرام المشاهدة من الكواكب النيرة لا تصلح للألوهية، ولا أن تعبد مع الله عز وجل لأنها مخلوقة مربوبة، مصنوعة مدبرة، مسخرة، تطلع تارة، وتأفل أخرى، فتغيب عن هذا العالم، والرب تعالى لا يغيب عنه شيء، ولا تخفى عليه خافية، بل هو الدائم الباقي بلا زوال، لا إله إلا هو، ولا رب سواه فبين لهم أولاً عدم صلاحية الكواكب.، ثم ترقى منها إلى القمر الذي هو أضوأ منها وأبهى من حسنها، ثم ترقى إلى الشمس التي هي أشد الأجرام المشاهدة ضياءً وسناءً وبهاءً، فبين أنها مسخرة، مسيرة مقدرة مربوبة. والظاهر أن موعظته هذه في الكواكب لأهل حران، فإنهم كان يعبدونهاوأما أهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام، وهم الذين ناظرهم في عبادتها وكسرها عليهم، وأهانها وبين بطلانها، كما قال تعالى: {وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} وقال في سورة الأنبياء: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ } يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام، أنه أنكر على قومه عبادة الأوثان، وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها، فقال: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ} أي: معتكفون عندها وخاضعون لها. {قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ} ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد، وما كانوا عليه من عبادة الأنداد. وقال لهم: {قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} سلموا له أنها لا تسمع داعياً، ولا تنفع ولا تضر شيئاً، وإنما الحامل لهم على عبادتها الاقتداء بأسلافهم، ومن هو مثلهم في الضلال من الآباء الجهال. )
فلما بلغا القواعد وبنيا الركن، قال إبراهيم لإسماعيل: يا بني اطلب لي الحجر الأسود من الهند، وكان أبيض ياقوتة بيضاء، مثل النعامة، وكان آدم هبط به من الجنة فاسّود من خطايا الناس، فجاءه إسماعيل بحجر فوجده عند الركن. فقال: يا أبتي من جاءك بهذا؟ قال جاء به مَنْ هو أنشط منك. فبنيا وهما يدعوان الله: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.






سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته


الموضوع الأصلي : قصه كامله لخليل الله سيدنا ابراهيم عليه السلام 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwi ;hlgi gogdg hggi sd]kh hfvhidl ugdi hgsghl 2015


الموضوع آلاصلي : قصه كامله لخليل الله سيدنا ابراهيم عليه السلام 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10562
هاروت وماروت 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10561 Thu, 25 Sep 2014 02:08:30 GMT السلام عليكم اعزائي اعضاء منتدي غلاسه هاروت وماروت مالكين وقصتهم وردت في سورة البقره*قال الله تعالى : **وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو...
السلام عليكم
اعزائي اعضاء منتدي غلاسه
هاروت وماروت مالكين
وقصتهم وردت في سورة البقره
قال الله تعالى :
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)


القصة المؤكدة من معظم العلماء والشيوخ
أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام.
كانتِ الشياطين تصعدُ إلى الفضاءِ فتصلُ إلى الغمام والسحابِ حيثُ يسترقونَ السمعَ من كلامِ الملائكةِ الذين يتحدَّثونَ ببعض ما سيكونُ بإذن الله في الأرضِ من موتٍ أو أمر أو مصائب، فيأتون الكهنَة الكفار الذين يزعمون بأنّهم يعلمون الغيبَ ويُخبروهم، فتُحدّثُ الكهنةُ الناسَ فيجدونه كما قالوا ، فلما ركنَت إليهم الكهنة ، أدخلوا الكذبَ على أخبارهم فزادوا مع كل كلمةٍ سبعين كلمة ، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام ، حتى قالوا إن الجن والشياطين تعلم الغيب ، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام ، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح.
فأنزل الله هذين الملكين ” اثنين من الملائكة ” هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة.

* وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه ، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله ، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر ، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان.
فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين ، بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين ، ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى ، لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه.
* فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص.
ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة ، فبئس هذا العمل الذي فعلوه.

والخلاصة : أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان وأتم له الله به ملكه ، وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر، ليفرق بين المعجزة والسحر.
وقد اختار اليهود الاشتغال بالسحر واستبدلوه بكتاب الله وآياته المنزلة فى القرآن والتوراة ، وصدق القرآن المنزل عليه من رب العالمين .. ولبئس البديل الذى اختاروه وفضلوه على الإيمان وهو السحر .. ولو انهم آمنوا واتقوا ، لكان خيرا لهم..
مــــلاحــظـــه : إن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية.
سبب نزول الآية الكريمة :
سبب ذكر قصة ‘‘هاروت وماروت’’ فى القرآن الكريم ، أن يهود المدينة كانوا لا يسألون النبى ’’محمد‘‘ صلى الله عليه وسلم عن شىء من التوراة ، إلا أجابهم عنه ،
فسألوه عن السحر ، فأنزل الله تعالى هذه القصة
وقال بعضهم أنه لما ذكر نبى الله سليمان‘‘ عليه السلام فى القرآن
قالت يهود المدينة : ألا تعجبون لـ’’محمد‘‘ يزعم ان ابن ’’داوود‘‘ كان نبيا ؟!
والله ما كان إلا ساحرا فأنزل الله هذه الآية ليكذب أقوالهم وليبرأ رسوله الكريم سليمان بن داوود عليهما السلام مما ينسبون إليه


الموضوع الأصلي : هاروت وماروت 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ihv,j ,lhv,j 2015


الموضوع آلاصلي : هاروت وماروت 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10561
قصة ابتلاء الانبياء 2015 والحكمه منها 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10560 Thu, 25 Sep 2014 02:01:36 GMT السلام عليكم لكل اعضاء وزوار منتدي غلاسه اليوم موضوع جميل بنقدمه اليكم ان شاء الله نستفيد منه وهو ابتلاء الانبياء وليه كان عندهم ابتلاء ديما ودي...
السلام عليكم
لكل اعضاء وزوار منتدي غلاسه
اليوم موضوع جميل بنقدمه اليكم ان شاء الله نستفيد منه وهو ابتلاء الانبياء وليه كان عندهم ابتلاء ديما ودي لحكمه من ربنا وهنطرحها في الموضوع



نعرف أن المصائب تكون بسبب الذنوب ، وأنها تكفر الذنوب ، لكن ما الحكمة من المصائب التي كانت تصيب الأنبياء ؟.
الحمد لله


أولاً :

من أسباب المصائب : الذنوب ، ولكنها ليست السبب الوحيد ، فقد يبتلي الله تعالى بعض عباده الذين لم يذنبوا ، لينالوا أجر الصابرين ، وترتفع بذلك درجاتهم ، كما قد يبتلي الله بعض الأطفال ، وهم لا ذنب لهم . وانظر لمعرفة الحكمة من حصول الابتلاءات جواب السؤال رقم (35914) .

ثانياً :

أشد الناس بلاء الأنبياء

روى الترمذي (2398) عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ , ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ , فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاؤُهُ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ . صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (143) .

وقد ذكر الله تعالى في كتابه صوراً من الابتلاء الذي تعرض له الأنبياء :

قال تعالى : ( ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ) البقرة/87 .

وقال تعالى : ( وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين ) البقرة/91 .

وقال تعالى : ( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ) آل عمران/184 .

وقال تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) الصف/5 .

وقال تعالى : ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) التوبة/61 .

وابتلي إبراهيم عليه السلام بمعاداة أبيه وقومه له ، وبالإلقاء في النار .

قال الله تعالى : ( قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ * قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمْ الأَخْسَرِينَ ) الأنبياء/68-70 .

وابتلي بالأمر بذبح ابنه إسماعيل

( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) الصافات/102-107 .

قال ابن القيم في الفوائد ص (42) :

" الطريق طريقٌ تعِب فيه آدم ، وناح لأجله نوح ، ورُمي في النار الخليل ، وأُضْجع للذبح إسماعيل ، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين ، ونُشر بالمنشار زكريا ، وذُبح السيد الحصور يحيى ، وقاسى الضرَّ أيوب ... وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم " انتهى .

وأُخبر نبيُّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالابتلاء في أول يوم من النبوة :

قال ورقة بن نوفل : ( يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا , لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ , لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ , وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ) رواه البخاري (4) .

ثالثاً :

وأما الحكمة في ابتلاء الأنبياء ؛ فقد قال ابن القيم في "بدائع الفوائد" (2/452) :

" فإنه سبحانه كما يحمي الأنبياء ويصونهم ويحفظهم ويتولاهم فيبتليهم بما شاء من أذى الكفار لهم :

1- ليستوجبوا كمال كرامته .

2- وليتسلى بهم من بعدهم من أممهم وخلفائهم إذا أوذوا من الناس فرأوا ما جرى على الرسل والأنبياء صبروا ورضوا وتأسوا بهم .

3- ولتمتلئ صاع الكفار فيستوجبون ما أعد لهم من النكال العاجل والعقوبة الآجلة فيمحقهم بسبب بغيهم وعداوتهم فيعجل تطهير الأرض منهم .

فهذا من بعض حكمته تعالى في ابتلاء أنبيائه ورسله بإيذاء قومهم ، وله الحكمة البالغة ، والنعمة السابغة ، لا إله غيره ، ولا رب سواه " انتهى .

وقال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (1/299–301) :

" وإذا تأملت حكمته سبحانه فيما ابتلى به عباده وصفوته بما ساقهم به إلى أجلِّ الغايات وأكمل النهايات التي لم يكونوا يعبرون إليها إلا على جسر من الابتلاء والامتحان . . . وكان ذلك الابتلاء والامتحان عين الكرامة في حقهم ، فصورته صورة ابتلاء وامتحان ، وباطنه فيه الرحمة والنعمة ، فكم لله مِن نعمة جسيمة ومنَّة عظيمة تُجنى من قطوف الابتلاء والامتحان .

فتأمل حال أبينا آدم صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته من الاصطفاء والاجتباء والتوبة والهداية ورفعة المنزلة . . .

وتأمل حال أبينا الثاني نوح صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته وصبره على قومه تلك القرون كلها حتى أقر الله عينه ، وأغرق أهل الأرض بدعوته ، وجعل العالم بعده من ذريته ، وجعله خامس خمسة وهم أولو العزم الذين هم أفضل الرسل , وأمَر رسولَه ونبيه محمَّداً أن يصبر كصبره ، وأثنى عليه بالشكر فقال : ( إنه كان عبداً شكوراً ) فوصفه بكمال الصبر والشكر .

ثم تأمل حال أبينا الثالث إبراهيم صلى الله عليه وسلم إمام الحنفاء وشيخ الأنبياء وعمود العالم وخليل رب العالمين من بني آدم ، وتأمل ما آلت إليه محنته وصبره وبذله نفسه لله ، وتأمل كيف آل به بذله لله نفسه ونصره دينه إلى أن اتخذه الله خليلاً لنفسه . . . وضاعف الله له النسل وبارك فيه وكثر حتى ملؤوا الدنيا ، وجعل النبوة والكتاب في ذريته خاصة ، وأخرج منهم محمَّداً صلى الله عليه وسلم وأمَره أن يتبع ملة أبيه إبراهيم . . .

ثم تأمل حال الكليم موسى عليه السلام وما آلت إليه محنته وفتونه من أول ولادته إلى منتهى أمره حتى كلَّمه الله تكليما ، وقرَّبه منه ، وكتب له التوراة بيده ، ورفعه إلى أعلى السموات ، واحتمل له ما لا يحتمل لغيره ، فإنه رمى الألواح على الأرض حتى تكسرت ، وأخذ بلحية نبي الله هارون وجرَّه إليه ، ولطم وجه ملك الموت ففقأ عينه ، وخاصم ربه ليلة الإسراء في شأن رسول الله ، وربه يحبه على ذلك كله ، ولا سقط شيء منه من عينه ، ولا سقطت منزلته عنده ، بل هو الوجيه عند الله القريب ، ولولا ما تقدم له من السوابق وتحمل الشدائد والمحن العظام في الله ومقاسات الأمر الشديد بين فرعون وقومه ثم بنى إسرائيل وما آذوه به وما صبر عليهم لله : لم يكن ذلك .

ثم تأمل حال المسيح صلى الله عليه وسلم وصبره على قومه واحتماله في الله وما تحمله منهم حتى رفعه الله إليه وطهره من الذين كفروا وانتقم من أعدائه ، وقطَّعهم في الأرض ومزَّقهم كل ممزق وسلبهم ملكهم وفخرهم إلى آخر الدهر . . .

فإذا جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتأملت سيرتَه مع قومه وصبره في الله ، واحتماله ما لم يحتمله نبي قبله ، وتلون الأحوال عليه مِن سِلْم وخوف ، وغنى وفقر ، وأمن وإقامة في وطنه وظعن عنه وتركه لله وقتل أحبابه وأوليائه بين يديه ، وأذى الكفار له بسائر أنواع الأذى من القول والفعل والسحر والكذب والافتراء عليه والبهتان ، وهو مع ذلك كله صابر على أمر الله يدعو إلى الله فلم يؤذ نبي ما أوذي ، ولم يحتمل في الله ما احتمله ، ولم يعط نبي ما أعطيه ، فرفع الله له ذكره وقرن اسمه باسمه ، وجعله سيد الناس كلهم ، وجعله أقرب الخلق إليه وسيلة ، وأعظمهم عنده جاهاً ، وأسمعهم عنده شفاعة ، وكانت تلك المحن والابتلاء عين كرامته ، وهي مما زاده الله بها شرفا وفضلا ، وساقه بها إلى أعلى المقامات .

وهذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كلٌّ له نصيب من المحنة ، يسوقه الله به إلى كماله بحسب متابعته له " انتهى .

والله أعلم .


الموضوع الأصلي : قصة ابتلاء الانبياء 2015 والحكمه منها 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm hfjghx hghkfdhx 2015 ,hgp;li lkih


الموضوع آلاصلي : قصة ابتلاء الانبياء 2015 والحكمه منها 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10560
خلق سيدنا ادم من عناصر مختلفه وكان اسود الوجه 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10559 Thu, 25 Sep 2014 01:55:48 GMT السلام عليكم اعزائي اعضاء منتدي غلاسه كلنا عرفين ان سيدنا ادم خلق من طين ومن عناصر مختلفه نطرح اليوم سؤال والاجابه يارب كلنا نستفيد *هل صحيح...
السلام عليكم
اعزائي اعضاء منتدي غلاسه
كلنا عرفين ان سيدنا ادم خلق من طين ومن عناصر مختلفه
نطرح اليوم سؤال والاجابه يارب كلنا نستفيد

هل صحيح أن سيدنا آدم خلق أسود؟


الإجابــة









خلاصة الفتوى

لم نقف على قول لأهل العلم يفيد أن آدم عليه السلام خلق أسود السواد المعروف الآن

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد

فلم نقف -فيما اطلعنا عليه- على أن آدم عليه السلام خلق أسود، ولكن ذكر أهل التفسير أنه سمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض، وقيل لأنه كان آدم اللون، وقيل لأنه خلق من عناصر مختلفة وقوى مفترقة، وقيل سمي بذلك لما طيب به من الروح المنفوخ فيه وما جعل فيه من العقل والفهم والروية التي فضل بها على غيره

والآدم من الناس الأسمر، أو الأسود -كما قال أهل اللغة- وقد وصف به عمر رضي الله عنه وغيره كما في البداية والنهاية: كان رجلاً طوالاً أصلع أعسر أيسر أحور العينين آدم اللون وقيل كان أبيض شديد البياض تعلوه حمرة..

كما وصف بها موسى في حديث الإسراء: ورأيت موسى أسحم آدم. رواه أحمد وغيره وصححه الأرناؤوط


والله أعلم.


الموضوع الأصلي : خلق سيدنا ادم من عناصر مختلفه وكان اسود الوجه 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ogr sd]kh h]l lk ukhwv lojgti ,;hk hs,] hg,[i 2015


الموضوع آلاصلي : خلق سيدنا ادم من عناصر مختلفه وكان اسود الوجه 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10559
قصة الثعبان وتحول جان 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10558 Thu, 25 Sep 2014 01:47:57 GMT دا سؤال وهنجاوب علي من عندنا لان الدين يسر لا عسر والي كل اعضاء منتدي غلاسه بنقدم ليكم السؤال والجواب كلنا عارفين قصة سيدنا يوسف لمي لقي العصايه...
دا سؤال وهنجاوب علي من عندنا لان الدين يسر لا عسر والي كل اعضاء منتدي غلاسه بنقدم ليكم السؤال والجواب

كلنا عارفين قصة سيدنا يوسف لمي لقي العصايه وبقت ثعبان وقاله عليها جان

س : تعبان أم جان:-

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا (رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ )وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ

إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ {27/10}النمل.

تناقضها سور الأعراف .

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا (هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ) {7/107}الاعراف.

والاغرب من ذلك عندما اطرح هذا السؤال على مسمع بعض المسلمين يقولون:أن العصى تحولت الى تعبان كشبه جان؟ اي ان العصى تحولت الى الحيه ثم تشبهت في الجان!!! وقذا تناقض ايضاً.



هذا سؤال أتى الى من شخص نصرانى الذين يملأون الانترنت


يسرقون الايملات ويرسلون لها


وصلنى على الايميل


لكن هل لو أنا أجبت هؤلاء الجهلاء يصدقون كلامهم لانهم ليس لديهم قلوب يفقهون بها





لكن احببت أجيب على السؤال فى المنتدى حتى يكون اجابة للجميع
وهو اجتهاد شخصى من عندى





لم اقرأ أى تفسير ولم ابحث عن اجابة لكن الاسلام دين واضح لا يحتاج الى


بحث لانه ليس غامض





سوف أجيب بما فى قلبى ومما يذكرنى ربى فهؤلاء القوم لايؤمنون بالاسلام





ولا رسول الاسلام ولا رب الاسلام فكيف اجيب عليهم بأيات من القرأن وهم يقولون انه من وضع بشر





وكيف اجيب من السنة وأحاديث وهم ينكرون رسالة صحابها عليه الصلاة والسلام





أما جوابى على هذا السؤال الغبى الذى يقولون انه تناقض وسوف اجيب بالعقل والمنطق





 


نرجع الى اساس وأول السؤال من الله الى سيدنا موسى





 


((وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى ))





كان هذا عندما رجع سيدنا موسى من ارض مدين الى مصر بعد اكثر من عشر سنوات وفى سيناء بالقرب من جبل الطور عندما رأى سيدنا موسى النار





فقال لأهله أمكثوا





أى انتظروا فهل النار تستوجب الانتباه لأن النار كانت بشكل غريب تشتعل فى شجرة خضراء والشجرة لاتحترق لكن تشعل فيها نار تمتد الى الأعلى بشكل غريب





ففطن موسى أن هذة النار ليست عادية فذهب الى النار لانه يدرك ان هذة النار نداء له لانها ليست نار عادية





وهنا كان لقاء الله وكلام الله الى موسى فى ارض سيناء فصوت الرب يسمع فى ارض سيناء





نترك هذا ونرجع الى السؤال





ماذا قال الله الى موسى؟؟





وماتلك بيمينك ياموسى





هل الله تخفى عليه العصا فلماذا سؤل موسى؟؟





ولله المثل الاعلى وهو الحق فنقول كمثال لو معك صديق او شخص





وصاحب شعوذة او علم فلكى فيقول لك هل تريد ان اغير لك شكل هذا الكاس





فتقول له نعم اذا أستطعت فيحضر الكأس ويقول لك انظر اليس هذا كأس تقول له نعم
يقول لك فارغ تجيبه بـ نعم
لماذا يردد عليك اسم الكاس حتى تعلم ان الذى معه كاس حتى اذا حولة الى طائرة او تليفون تقول له هذا اصلا تليفون





فهو قال لك فى البداية هذا كأس انظر الى الكاس





ولله المثل الأعلى ان هول النار وسماع صوت الله ربما ينسى سيدنا موسى ان فى يده عصا





فأراد الله ان يعيد سيدنا موسى الى الحاله فقال له ما تلك بيدك فقال سيدنا موسى انها عصا





اذن رجع سيدنا موسى الى حالة العصا وأدرك انها عصا
حتى اذا تحولت الى ثعبان فينسى من شدو هول الموقف
انه كان لايحمل عصا فاراد الله ان يذكرة ان بيدة عصا وليس ثعبان





هنا سؤال الاغبياء هل هى ثعبان أو جان





 


بالتأكيد هى فى الأصل عصا لكن تحولت الى ثعبان هل فعلا اصبحت جان؟؟





الرأى لى أنا والله أعلم
لا..!! بل هى عصا فقط تحولت الى ثعبان





فلما ((رأها تهتز كأنها جان)) ؟؟





لأن عند تحول العصا من ثعبان الى جان ربما نفح الله روح ثعبان فيها فأهتزت العصا





ومن ثم تتحول الى ثعبان فلما ألقيت العصا الى الأرض لم تتحول الى ثعبان فى غمضة عين لكنها أهتزت وهى على الارض
مثل اللى يقوم رقصت او تطنط العصا قبل ان تصبح ثعبان؟؟





بل أن الله أخذ يهز العصا كأن يبعث فيها روح الثعبان فلما رأى العصا تهتز سيدنا موسى جرى سيدنا موسى وأبتعد عن مكان العصا فناداه الله لاتخف ياموسى فرجع سيدنا موسى





لاننا بشر نخاف هذة طبيعه بشرية





كمثال





لو ان شخص جالس فى غرفته واتصل عليه صديق وقال له هل تريد ان





أجعل تليفونك يخرج لك فلوس ستقول له نعم سيقول لك ضع التليفون على السرير وسوف يخرج لك فلوس





وانت تعلم انه تليفون 100% فى هذة اللحظة ,انت تعلم أن التليفون سوف يخرج فلوس





وانت فى بيتك وأهلك فى البيت لكن أنت بغرفتك لحالك فوضعت التليفون على السرير فوجدت التليفون يهتز ويتنطط على السرير بالله عليك سوف ترقص بجوارة





أم تركض الى خارج الغرفة مسرعا وتقول عفريت جنى وانت فى بيتك واهلك معك والضوء فى البيت







الانسان ينام في بيته ولو سمع صوت كأن خيل له باب يفتح ربما يكون في رعب وخوف شديد حتى لو خُيل له


فكيف بسيدنا موسى فى صحراء سيناء بين جبال الطور وفى ليلة ظلماء



ويجد العصا تتحرك أمامة فظن أنها جنى من حركة العصا والعصا فى هذة اللحظة كانت تنفخ فيها روح الثعبان





أذن العصا تحولت الى ثعبان فقط ولم تتحول الى جان لكن لحظات هز العصا


كان اول موقف يمر به سيدنا موسى لانه الأن لأول مرة يكلمه الله لأول مرة يعلم انه نبى الله الأن بعث موسى وهو في عمر 40 سنة
فلما أدرك ان العصا تتحرك





ظن انها جان لكنه لم يرى جان لانه فى حضرة الله الأن فكيف يظهر الله له جان





ولكن لان الموقف جديد عليه وفعل النفس البشرية الخوف فخاف وركض مسرعا





فناداه الله أن أرجع ياموسى لاتخف





هذا هو رأى فى هذا الامر أعلم ان البعض قال انها جن لكن هذا ماعلمنى ربى





 


هذا السؤال جاء من غبى نصرانى وكتتب في رسالته المقدمة الغبية
التى ارسل فيها سؤالة؟





والجواب والله أعلم منى فأن اصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسى ومن الشيطان






الموضوع الأصلي : قصة الثعبان وتحول جان 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm hgeufhk ,jp,g [hk 2015


الموضوع آلاصلي : قصة الثعبان وتحول جان 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10558
قصة خلق ادم عليه السلام 2015 http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10557 Thu, 25 Sep 2014 01:35:29 GMT السلام عليكم اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه بنحكي اعظم قصه قصة ادم عليه السلام أخبر الله -عز وجل- ملائكته بخلق آدم -عليه السلام- فقال تعالى:...
السلام عليكم
اعزائي زوار واعضاء منتدي غلاسه
بنحكي اعظم قصه
قصة ادم عليه السلام

أخبر الله -عز وجل- ملائكته بخلق آدم -عليه السلام- فقال تعالى: {إني جاعل في الأرض خليفة} _[البقرة: 30] فسألت الملائكة الله -عز وجل- واستفسرت عن حكمة خلق بني الإنسان، وقد علمت الملائكة أن من الخلق من يفسد في الأرض، ويسفك الدماء، فإن كانت الحكمة من خلقهم هي عبادة الله، فهم يعبدونه، فقالوا لله: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} [البقرة: 30] فأجابهم الله -عز وجل- عن استفسارهم بأنه -سبحانه- يعلم الحكمة التي تخفى عليهم، فإنه -سبحانه- سيخلق بني البشر ويجعل فيهم الرسل والأنبياء والصديقين والصالحين والشهداء، والعلماء والعاملين لدين الله، والمحبين له، المتبعين رسله، قال تعالى: {قال إني أعلم ما لا تعلمون} [البقرة: 30]
وخلق الله -سبحانه- آدم من تراب الأرض ومائها، ثم صوَّره في أحسن صورة
ثم نفخ فيه الروح، فإذا هو إنسان حي من لحم ودم وعظم، وكان ذلك يوم الجمعة، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة)_[متفق عليه] وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحَزْن (الصعب)، والخبيث والطيب) [الترمذي]
ولما صار آدم حيًّا، ودبَّت فيه الحركة علمه الله -سبحانه- أسماء كل شيء ومسمياته وطرائق استعماله والتعامل معه من الملائكة والطيور والحيوانات
وغير ذلك، قال تعالى: {وعلَّم آدم الأسماء كلها} [البقرة:31] وأراد الله
-عز وجل- أن يبين للملائكة الكرام فضل آدم ومكانته عنده، فعرض جميع الأشياء التي علمها لآدم على الملائكة، وقال لهم: {أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين} [البقرة:31] فقالوا: {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم } [البقرة:32].
فأمر الله آدم أن يخبرهم بأسماء هذه الأشياء التي عجزوا عن إدراكها، فأخذ آدم يذكر اسم كل شيء يعرض عليه، وعند ذلك قال الله -تعالى- للملائكة:
{ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون} [البقرة: 33].
ودار حوار بين آدم -عليه السلام- والملائكة حكاه لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "خلق الله آدم -عليه السلام- طوله ستون ذراعًا، فلما خلقه قال: اذهب فَسَلِّم على أولئك -نفر من الملائكة- فاستمع ما يحيونك، فإنها تحية ذُرِّيتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله..."_[متفق عليه].
وأمر الله الملائكة أن يسجدوا لآدم تشريفاً وتعظيماً له فسجدوا جميعًا، ولكن إبليس رفض أن يسجد، وتكبر على أمر ربه، فسأله
الله -عز وجل- وهو أعلم: {يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين} [ص:75] فَرَدَّ إبليس في غرور: {أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} [ص: 76] فطرده الله -عز وجل- من رحمته وجعله طريدًا ملعونًا، قال تعالى: {فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين} _[ص: 77-78].
فازداد إبليس كراهية لآدم وذريته، وحلف بالله أن يزين لهم الشر، فقال إبليس: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلَصين} [ص: 82-83] فقال الله -تعالى- له: {لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين} [ص:85] وذات يوم نام آدم -عليه السلام-، فلما استيقظ وجد امرأة تجلس إلى جانبه فسألها: من أنتِ؟ قالت: امرأة، قال: ولِمَ خُلِقْتِ؟ قالت: لتسكن إليَّ، ففرح بها آدم وأطلق عليها اسم حواء؛ لأنها خلقت من شيء حي، وهو ضلع
آدم الأيسر
وأمر الله -سبحانه- آدم وزوجته حواء أن يسكنا الجنة، ويأكلا من ثمارها ويبتعدا عن شجرة معينة، فلا يأكلان منها؛ امتحانًا واختبارًا لهما، فقال تعالى: {يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدًا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} [البقرة:35] وحذَّر الله -سبحانه- آدم وزوجه تحذيرًا شديدًا من إبليس وعداوته لهما، فقال تعالى: {يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى . إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى. وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} طه:[117-119].
وأخذ إبليس يفكر في إغواء آدم وحواء، فوضع خطته الشيطانية؛ ليخدعهما فذهب إليهما، وقال: {يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى}
[طه:120] فَصَدَّق آدم وحواء كلام إبليس بعد أن أقسم لهما، ظنًّا منهما أنه لا يمكن لأحد أن يحلف بالله كذبًا، وذهب آدم وحواء إلى الشجرة وأكلا
منهاوعندئذ حدثت المفاجأة
لقد فوجئ آدم وحواء بشيء عجيب وغريب، لقد أصبحا عريانين؛ بسبب عصيانهما، وأصابهما الخجل والحزن الشديد من حالهما، فأخذا يجريان نحو الأشجار، وأخذ يقطعان من أوراقها ويستران بها جسديهما، فخاطب الله
-عز وجل- آدم وحواء معاتبًا: {ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين} [الأعراف: 22] فندم آدم وحواء ندمًا شديدًا على معصية الله ومخالفة أمره وتوجها إليه -سبحانه- بالتوبة والاستغفار، فقالا:
{ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}
[الأعراف: 32] وبعد الندم والاستغفار، قبل الله توبتهما ودعاءهما، وأمرهما بالهبوط إلى الأرض والعيش عليها.
وعاش آدم وحواء على الأرض، وبدءا مسيرة الحياة عليها.. ووُلد لآدم وهو على الأرض أولاد كثيرون، فكان يؤدبهم ويربيهم، ويرشدهم إلى أن الحياة على الأرض امتحان للإنسان وابتلاء له، وأن عليهم أن يتمسكوا بهدى الله، وأن يحذروا من الشيطان ومن وساوسه الضَّارة.
قصة ابني آدم:
وحكى لنا القرآن الكريم قصة ابني آدم حينما تقدم كل منهما بقربان إلى
الله -سبحانه- فتقبَّل الله من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، فما كان من
هذا الابن الذي لم يتقبل الله قربانه إلا أن حسد أخاه وحقد عليه وقتله ظلمًا وعدوانًا، قال تعالى: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانًا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين . لئن بسطت إليَّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين . إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين . فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين}
[المائدة: 27-30].
ولما قَتَلَ ابن آدم أخاه لم يعرف كيف يواري جثمانه، فأرسل الله إليه غرابًا يحفر في الأرض؛ فعرف ابن آدم كيف يدفن أخاه، فدفنه وهو حزين أشد الحزن لأنه لم يعرف كيف يدفن جثة أخيه، قال الله تعالى: {فبعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين}_[المائدة: 31] وظل آدم يعيش وسط أبنائه يدعوهم إلى الله، ويعرِّفهم طريق الحق والإيمان، ويحذِّرهم من الشرك والطغيان وطاعة الشيطان، إلى أن لقى ربه وتوفي بعد أن أتم رسالته، وترك ذريته يعمرون الأرض ويخلفونه فيها.
وعندما صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء في رحلة المعراج
مَرَّ بآدم -عليه السلام- في السماء الأولى، وقيل له: هذا أبوك آدم فسلِّمْ
عليه، فسلم عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- وردَّ آدم -عليه السلام- على النبي -صلى الله عليه وسلم- السلام، وقال: (مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح)_[متفق عليه].
ويخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الناس يوم القيامة يذهبون إلى
آدم -عليه السلام- فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلى ربك؟ ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ ولكن آدم -عليه السلام- يتذكر أكله من الشجرة فيستحي من الله، ويطلب من الناس أن يذهبوا إلى غيره من الأنبياء. [البخاري




الموضوع الأصلي : قصة خلق ادم عليه السلام 2015     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwm ogr h]l ugdi hgsghl 2015


الموضوع آلاصلي : قصة خلق ادم عليه السلام 2015 || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10557
هل تعرف حمنه بنت جحش قصة وحياة حمنه بنت جحش http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10070 Sun, 17 Aug 2014 05:12:00 GMT السلام عليكم اعضاء وزوار منتدي غلاسه حد فيكم يعرف حمنه بنت جحش تعاله نتعرف علي السيده الجميله حمنه وفيها صغات وشجاعه لا مثيل لها هي حمنة بنت...
السلام عليكم
اعضاء وزوار منتدي غلاسه
حد فيكم يعرف حمنه بنت جحش
تعاله نتعرف علي السيده الجميله حمنه وفيها صغات وشجاعه لا مثيل لها
هي حمنة بنت جحش بن رياب الأسدية من بني أسد بن خزيمة أخت زينب بنت جحش.

وكانت عند مصعب بن عمير وقتل عنها يوم أحد, فتزوجها طلحة بن عبيد الله فولدت له محمدًا وعمران ابني طلحة بن عبيد الله, وكانت من المبايعات, وشهدت أحدًا فكانت تسقي العطشى وتحمل الجرحى وتداويهم.

من أهم ملامح شخصية حمنة بنت جحش:


اجتهادها في العبادة:


روى الإمام أحمد في مسنده عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: رأى رسول الله

حبلاً ممدودًا بين ساريتين فقال: "لمن هذا؟", قالوا: لحمنة بنت جحش, فإذا عجزت تعلقت به, فقال: "لتصل ما طاقت فإذا عجزت فلتقعد".
من مواقف حمنة بنت جحش مع الرسول


يروي محمد بن عبد الله بن جحش قال: قام النساء حين رجع رسول الله من أحد يسألن الناس عن أهليهن فلم يخبرن حتى أتين النبي

فلا تسأله امرأة إلا أخبرها, فجاءته حمنة بنت جحش, فقال: "يا حمنة احتسبي أخاك عبد الله بن جحش", قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله وغفر له, ثم قال: "يا حمنة احتسبي خالك حمزة بن عبد المطلب", قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله وغفر له, ثم قال: "يا حمنة احتسبي زوجك مصعب بن عمير", فقالت: يا حرباه, فقال النبي

: "إن للرجل لشعبة من المرأة ما هي له شيء", قال محمد بن عمر في حديثه: وقال لها النبي

: "كيف قلت على مصعب ما لم تقولي على غيره؟", قالت: يا رسول الله ذكرت يتم ولده.

ولما ولدت حمنة بنت جحش محمد بن طلحة بن عبيد الله جاءت به إلى رسول الله




فسماه محمدًا وكناه أبا سليمان.

وعن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش قالت: أتيت رسول الله

فقلت: إني قد استحضت حيضة منكرة شديدة, فقال: "احتشي كرسفًا", قلت: إنه أشد من ذاك, إنى أثجه ثجًّا, قال: "تلجمي, وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام, ثم اغتسلي غسلاً وصومي وصل ثلاثًا وعشرين أو أربعًا وعشرين, واغتسلي للفجر غسلاً وأخري الظهر وعجلي العصر, واغتسلي غسلاً وأخري المغرب وعجلي العشاء, واغتسلي غسلاً وهذا أحب الأمرين إلي", ولم يقل: يزيد مرة واغتسلي للفجر غسلاً.
ومما روته حمنة بنت جحش عن رسول الله

"ألا إن الدنيا حلوة خضرة, فرب متخوض في الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار".



الموضوع الأصلي : هل تعرف حمنه بنت جحش قصة وحياة حمنه بنت جحش     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



ig juvt plki fkj [pa rwm ,pdhm


الموضوع آلاصلي : هل تعرف حمنه بنت جحش قصة وحياة حمنه بنت جحش || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10070
قصةحياة السيده اسيا رضي الله عنها سيده من نساء العالم http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10069 Sun, 17 Aug 2014 05:03:50 GMT السلام عليكم اعضاء وزوار منتدي غلاسه ربي يكتب لنا الجنه ويبعد عنا عذاب القبر وعذاب النار بقدم لكم اليوم قصه لسيده عظيمه شافت من العذاب الوان...
السلام عليكم
اعضاء وزوار منتدي غلاسه
ربي يكتب لنا الجنه ويبعد عنا عذاب القبر وعذاب النار
بقدم لكم اليوم قصه لسيده عظيمه شافت من العذاب الوان واتعزبت حتي الموت شوفه جزاء اللي صبر يلا بينا

القرآن الكريم فيشير إليها في مواضيع شتى متفرقة رابطا قصتها بقصة سيدنا موسى عليه السلام. (((وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا آو نتخذه ولدا))). وقد ذكرت بعض المصادر نسبها: هي آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف عليه السلام.

وذهب آخرون أنها من بني إسرائيل من سبط موسى وحكي السهيلي في الروض الأنف أنها عمته اى موسى . ولم يشر إليها ابن الأثير في كتابة الكامل إلا أنها آسية بنت مزاحم وهي امرأة فرعون.

وفي قصص الأنبياء للثعلبي: روى قصة مقتلها ولم يتتبع إلى نسبها إلا أنها آسية بنت مزاحم قال: إن آسية بنت مزاحم امرأة فرعون كانت من بني إسرائيل. وكانت مؤمنة مخلصة تعبد الله سرا ولكن كيف آلت هذه الفتاة المسلمة المؤمنة إلى كنف هذا الجبار الطاغية الكافر ؟

وكيف صارت زوجا له مع فارق الدين ؟؟!! إن في بعض الكتب والروايات تقول وهي لا تسلم من تناقضات. إن فرعون خطب آسية إلى أبيها وكانت ذات جمال رائع وقد وصفت له فشق ذلك على أبيها وضاق ذرعا بهذا الطلب ولكنه لم يستطع أن يرفض طلب هذا الطاغية

وقيل أيضا أن أبا آسية رفض بادئ الأمر ولكن فرعون إصر وساق له مهر ابنته وتزوجها.

وفي رواية للسدي: إن أبا آسية رأى في منامه قبل أن تولد آسية كان جوهرة في حجره فأتى غراب فانقض عليها ولما ذهب إلى المفسرين قالوا له: تولد لك جارية وتكون تحت رجل كافر. وكان إن تزوجها فرعون.

قصة اسيا بنت مزاحم ...... رضي الله عنها( زوجة فرعون)
وعندما أراد فرعون أن يقتل موسى وهو طفل رضيع قد وضعته أمه في التابوت وقذفت به في نهر النيل فأخذه الموج إلى قصر فرعون فرأينه جواري فرعون وأخذنه إلى سيدتهن وفي حسابهن أن به مال من الذهب والجواهر.

وفتحت آسية التابوت فوجدت به الفلاح ينظر إليها بابتسامة والقي الله محبته في قلبها. وهم فرعون بقتله فقالت آسية قرة عين لي ولك لا تقتلوه قال فرعون: قرة عين لك أنت أما أنا فلا حاجة لي به.

وهنا ما يعنينا في هذا المجال هو قصة حياتها في بيت فرعون ثم مقتلها ـ رضي الله عنها ـ . تشير الروايات المتناثرة في كتب التاريخ القديمة على أن آسية عاشت في قصر فرعون عيشة الترف والنعيم ولكن هذه العيشة لم تبعدها عن الله عز وجل فقد كانت مؤمنة تكتم إيمانها خوفا من فرعون.

وتزعم المصادر إن فرعون لم يستطع الاقتراب منها لقضاء حاجته الزوجية فقد عصمها الله منه فكيف وهى المسلمة المؤمنة وهو الطاغية الكافر فرضي بالنظر إليها.

وقد عاشت في قصر فرعون تعبد الله سرا وكانت على هذه الحال إلى أن قتل فرعون امرأة حزقيل الماشطة وكانت الأخرى مؤمنة تكتم إيمانها فقد روي بينما كانت الماشطة تمشط ابنة فرعون آذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله. فقالت ابنة فرعون ابي فقالت الماشطة بل ربي ورب أبيك ورب العالمين.

فغضبت ابنة فرعون واخبرن فرعون أباها بذلك واحضر الماشطة فسألها؟

وقالت : نعم اننى مؤمنة باله موسى. فأمر بها فرعون فمدت على أربعة أوتاد وما زالت تعذب حتى ماتت.



الموضوع الأصلي : قصةحياة السيده اسيا رضي الله عنها سيده من نساء العالم     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



rwmpdhm hgsd]i hsdh vqd hggi ukih sd]i lk kshx hguhgl


الموضوع آلاصلي : قصةحياة السيده اسيا رضي الله عنها سيده من نساء العالم || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10069
معلومه عن الصحابي عامر بن ربيعه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10068 Sun, 17 Aug 2014 04:56:33 GMT ربي اغفر لي ولوالدين السلام عليكم اخواتي في الاسلام بقدم لكم اليوم معلومه عن الصحابي عامر بن ربيعه كان ايام الرسول ناس قلبها كبير ونضيف يارب...
ربي اغفر لي ولوالدين
السلام عليكم اخواتي في الاسلام
بقدم لكم اليوم معلومه عن الصحابي عامر بن ربيعه
كان ايام الرسول ناس قلبها كبير ونضيف يارب اكتب لنا الجنه ونكون صحبه مع الرسول والصحابه يارب
عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن عبد الله بن الحارث بن رفيدة بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وقيل: ربيعة بن مالك بن عامر بن حجير بن سلامان بن هنب بن أفصى، وقيل: عامر بن ربيعة بن عامر بن مالك بن ربيعة بن حجير بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل.
هذا الاختلاف كله ممن نسبه إلى عنز بن وائل، وعنز، بسكون النون، هو أخو بكر وتغلب ابني وائل، ومنهم من ينسبه إلى مذحج، كنيته أبو عبد الله، وهو حليف الخطاب بن نفيل العدوي، والد عمر بن الخطاب.
أسلم قديماً بمكة وهاجر إلى الحبشة، هو وامرأته، وعاد إلى مكة، ثم هاجر إلى المدينة أيضاً، ومعه امرأته ليلى بنت أبي حثمة، وقيل: إن ليلى أول من هاجر إلى المدينة. وقيل إن أبا سلمة بن عبد الأسد أول من هاجر.
وشهد عامر بدراً وسائر المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا أبو منصور مسلم بن علي بن محمد، حدثنا أبو البركات محمد بن محمد بن خميس ، حدثنا أبو النصر أحمد بن عبد الباقي بن طوق، أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن الخليل المرجي، أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا يحيى، هو ابن معين، حدثنا حجاج، قال: أخبرنا عاصم بن عبيد الله، عن رجل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "سيكون أمراء بعدي، يصلون الصلاة لوقتها، ويؤخرونها عن وقتها، فصلوها معهم، فإن صلّوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم "ولهم، وإن أخّروها عن وقتها فصليتموها معهم، فلكم" وعليهم، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية، ومن نكث العهد ومات ناكثاً للعهد جاء يوم القيامة ولا حجة له". قلت لعاصم: من أخبرك هذا الخبر? قال: عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه عامر.
وروى نافع عن ابن عمر، عن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "إذا رأى أحدكم الجنازة فإن لم يكن ماشياً معها، فليقم حتى تخلفه أو توضع".
وتوفي سنة اثنتين وثلاثين حين نشم الناس في أمر عثمان.


روى مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن ابيه:" أنه قام من الليل يصلي، حين نشّم الناس في أمر عثمان والطعن عليه، ثم نام فأتي في المنام فقيل له: قم فاسأل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها صالح عباده، فقام فصلى، ثم دعا ثم اشتكى، فما خرج بعد إلا بجنازته.
وقيل: توفي بعد قتل عثمان، رضي الله عنهما، بأيام.
قال علي بن المديني، هو من عنز، بفتح النون. والصحيح سكونها، وعنز قليل، وإنما عنزة بالتحريك آخره هاء كثير، وهم من و
لد عنزة بن أسد بن ربيعة، أيضاً




الموضوع الأصلي : معلومه عن الصحابي عامر بن ربيعه     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



lug,li uk hgwphfd uhlv fk vfdui


الموضوع آلاصلي : معلومه عن الصحابي عامر بن ربيعه || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10068
تعرف علي الصحابي الجليل زيد بن حارثه http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10067 Sun, 17 Aug 2014 04:50:35 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتي اعضاء وزوار منتدي غلاسه احب اقدم لكم معلومه عن الصحابي زيد بن حارثه زيدبن حارثة رضى الله عنه والنبى صلى...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي اعضاء وزوار منتدي غلاسه احب اقدم لكم معلومه عن الصحابي زيد بن حارثه

زيدبن حارثة رضى الله عنه والنبى صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم الى زيد رضى الله عنه ولما جاء ساله هل تعرف هؤلاء قال زيد رضى الله عنه نعم هذا ابى وهذا عمى واعاد الرسول صلى عليه وسلم مرة اخرى ما قاله لحارثة فقال زيد ما انا بالذى اختار عليك احدا انت الاب والعم وهنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم امام الناس
اشهدوا ان زيدا ابنى يرثنى وارثه وصار لا يعرف فى مكة الا باسم ز يد بن محمد و عند البعثة كان زيد ثانى المسلمين اعلانا لا سلامه
ثم نزل القران ليلغى عادة التبنى و يعيد لزيد اسمه الحقيقى زيد بن حارثه



زيدبن حارثة رضى الله عنه والنبى صلى الله عليه وسلم

هو حب رسول الله صلى الله عليه و سلم اخطفته بعض القبائل وهو صغير من ابيه ثم باعوه الى السيدة خديجة فعاش معها
الى ان تزوجت من رسول الله صليا الله عليه وسلم فوهبته اياه ثم اعتقه الرسول ومنحه كثيرا من حبه ورعايته
وعندما علم حارثة ان ابنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق الى مكة لا رجاعه اليه و عندما التقى الرسول بحارثة ومن معه قال
لهم سوف احضر لكم زيدا وخيروه فان اختاركم فهو لكم بغير فداء وان اختارنى فوالله ما انا بالذى اختار على من اختارنى فداء ثم بعث النبى
زيدبن حارثة رضى الله عنه والنبى صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم الى زيد رضى الله عنه ولما جاء ساله هل تعرف هؤلاء قال زيد رضى الله عنه نعم هذا ابى وهذا عمى واعاد الرسول صلى




الموضوع الأصلي : تعرف علي الصحابي الجليل زيد بن حارثه     -||-     المصدر : منتديات غلاسة ، شات غلاسة     -||-     الكاتب : قمر



juvt ugd hgwphfd hg[gdg .d] fk phvei


الموضوع آلاصلي : تعرف علي الصحابي الجليل زيد بن حارثه || الكاتب : || المصدر : منتديات غلاسة


]]>
السنة النبوية الشريفة قمر http://www.ghlasa.com/vb/showthread.php?t=10067